●备课资料一、课文补遗关于“愚公谷”。紧接课后练习的原文是：“（公诚愚矣。）夫何为而与之？”桓公遂归。明日朝，以告管仲。管仲正衿再拜曰：“此夷吾之愚也。使尧在上，咎繇为理，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政。”王维曾用愚公谷指代他的住处，借以寄慨。诗云：“吾家愚公谷，此谷本来平。虽则行无迹，还能响应声。不随云色暗，只待日光明。缘底名愚谷，都由愚所成。”（载自《语文学习》2001.12丁昌华）二、课文析读鉴赏艺术手法（1）语言生动，情文并茂溪既非人类，本无所谓贤愚，谓之“愚溪”，自当不免出人意表。作者就从这个有悖常理的“愚”字入手著文，通篇紧扣一个“愚”字，借愚溪之不为人知比喻自己被埋没的处境，既写山水之景色，又发针砭之议论，借景抒情，有机地将写景、议论和抒情结合起来，显示山高超的表达技巧。文章通过描绘当地的山水和说明更改溪名的原因，表现了作者对这些奇山异水美景的热爱和被贬受辱、因不能有所作为而不得不愚的悲愤心情。作者对胸中的抑郁之情，不是直接抒发，而是无端将所居之山水信手拈出，借题发挥，写溪亦是写自己，溪与自己打成一片：“以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归。超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也”，真可谓匠心独运，匪夷所思。行文千回百转，跌宕生姿，文句骈散相间并举，抑扬顿挫，有一咏三叹之妙趣。读之，既能得到思想上的启迪，又可以享受到审美的愉悦之情。（2）立意深远，富于哲理作者借愚溪之不为人知来比喻自己被贬埋没的处境。事实上，愚溪却自有其独特的价值：它“善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石”，多么美丽清纯！它使观者“喜爱眷慕”，乐而忘返，又是何等有益人！如此美溪，何愚之有？岂能用“不能灌溉”云云苛责于它呢？联系到作者本人，又何尝不是如此？“虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”所谓“以愚触罪”，所谓“违于理，悖于事”，其实是说自己处在这个黑白颠倒的社会里，因为坚持正直的操守不肯随俗从流，投机逢迎，便无辜遭到贬黜。而所谓“无以利世”，不过是说自己无从施展抱负以匡世济民，才能遭到埋没罢了。正是作者心怀被压抑的悲愤和不平，清纯秀美而地处偏僻无人赏识的愚溪，才唤起极大的怜惜和同情；也因为发觉自己与愚溪有着如许相通之处，他才更深切地感到，能够赏识这寂寞流淌在荒山野岭中的溪水之美的人，大概只有自己；而能够安抚被贬荒远、孤独失意的自己的，恐怕也只有眼前这溪水了。作者因此“以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷”，只觉得溪与己已同归化境。然而我们从这貌似得意的笔调中，特别是从那继之而来的“寂寥而莫我知”的慨叹中，不难体味出浓重的悲凉和苦涩，其中包含着作者多少愤慨和不平！同作者其他山水游记相比，本文更为强烈地表达了他对压抑人才的不合理社会制度的不满和抗争，闪烁着独特的思想光芒。三、类文荐读三戒吾恒恶世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依势以干非其类，出技以怒强，窃时以肆暴，然卒迨于祸。有客谈麋、驴、鼠三物，似其事，作《三戒》。临江之麋临江之人，畋得麋麂，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆知人意。麋麂稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌。三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏，外犬见而喜且怒。共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。黔之驴黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰“技止此耳！”因跳跟大，断其喉，尽其肉，乃去。噫！形之庞类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！永某氏之鼠永有某氏者，畏日，拘忌异甚。以为己生岁直子；鼠，子神也，因爱鼠。不畜猫犬，禁僮击鼠。仓...
