鱼我所欲也 (2)VIP免费

《孟子》《孟子》学习目标1、积累文言词语。2、学习本文比喻恰当、对比鲜明,说理透辟的论证方法.3、初步了解孟子“舍生取义”的思想。自学提纲（15分钟）1、了解作者作品。2、朗读课文，读准字音和句子的节奏。3、翻译课文，思考“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”中“所欲”“所恶”可以指哪些事情？4、“故患有所不辟”中“患”指什么？5、“非独贤者有是心”中“是心”指什么？6、“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?作者作品简介孟子名轲，字子舆，邹人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他的言论和行动，记载保留在《孟子》一书中。此书是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密，既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。正音、释义：正音、释义：①①不不为为苟得也苟得也②②所所恶恶③③箪箪④④羹羹⑤⑤蹴蹴⑥⑥为为宫室之美宫室之美（（wéiwéi，动词，做，，动词，做，干）干）（（WùWù，动词，厌恶），动词，厌恶）（（dāndān古代盛饭用的圆竹古代盛饭用的圆竹器）器）（（gēnggēng汤）汤）（（cùcù用脚踢）用脚踢）（（wèiwèi，介词，为了），介词，为了）正句：正句：①①所欲／有甚于生者所欲／有甚于生者②②如使／人之所欲／莫甚于生如使／人之所欲／莫甚于生③③呼尔／而与之，行道之人／弗受呼尔／而与之，行道之人／弗受④④乡／为身死／而不受，今／为宫室乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之之美／为之⑤⑤今／为所识穷乏者得我／而为之今／为所识穷乏者得我／而为之⑥⑥万钟／则不辩礼义／而受之万钟／则不辩礼义／而受之⑦⑦是是//亦不可以已乎亦不可以已乎结合注释翻译课文鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的），（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！一碗食，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。（然而如果）轻蔑地呵叱着给别人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）不愿意（接受）。万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处呢？！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死...