第二讲道德相关理论海因茨的妻子快要死了，她唯一的希望是得到一位药物学家发明的一种药，但这位药物学家以超高价出售。制造这种药成本是200美元，而这位药物学家要卖2000美元。海因茨只能筹集到1000美元。他将这个价格报给那位药物学家，在他的出价被拒绝后，海因茨说其余的部分他稍后再付，药商还是拒绝了。在绝望中，海因茨考虑偷药。对他来说，那样做是不是错的？讨论：海因茨偷药是道德的吗？一、道德本性：起源和目的道德本性1：是他律不是自律（一）、元伦理学范畴1、善的含义：善是需要和欲望的满足。例子：小偷偷盗（对自己就是善，对别人就是恶）善的分类：道德善与非道德善小偷偷东西是非道德善，因为它只是行为者个人欲望的满足；道德善满足的就是社会的欲望，比如，助人为乐是道德善，因为其满足社会需要。一、道德本性：起源和目的道德本性1：是他律不是自律（一）、元伦理学范畴善的分类：内在善与外在善内在善：自身而非结果就是能够满足需要，是人们追求的目的；比如，健康长寿。它能产生很多善的结果，如更多的成就、更多的快乐；外在善：结果是可欲的、能够满足需要，自身作为人们追求的手段。比如：冬泳。结果是健康长寿，但冬泳只是达到这个结果的手段，因此，也叫手段善。一、道德本性：起源和目的道德本性1：是他律不是自律（一）、元伦理学范畴2、恶的含义：就是欲望之不满足，就是坏；纯粹恶与必要恶恶分为纯粹恶与必要恶。自身与结果都是恶的东西，如癌病，可以名之为“纯粹恶”自身是善而结果是恶的东西，一般说来，其善小而其恶大，其净余额是恶，因而也属于“纯粹恶”范畴，如吸毒、懒惰、好色、放纵一、道德本性：起源和目的道德本性1：是他律不是自律（一）、元伦理学范畴纯粹恶与必要恶必要恶是“自身为恶而结果为善、并且结果与自身的善恶相减的净余额是善的东西”。必要恶就其自身来说，完全是对需要和欲望的压抑、阻碍，因而是一种恶。但是，这种恶却能够防止更大的恶或求得更大的善，因而其结果的净余额是善，是必要的恶。例子：阑尾炎手术，它能避免死亡？一、道德本性：起源和目的道德本性1：是他律不是自律结论：绝对的内在善只有——幸福绝对的手段善和必要恶——手术、政治、法律、监狱、刑罚等，因为这些东西就其自身来说，都是对人的某些欲望和自由的压制、侵犯和损害，因此它是一种恶。但是这些恶却能防止更大的恶（个人的死亡和社会崩溃），其结果是善的。一、道德本性：起源和目的道德本性1：是他律不是自律（二）、必要恶之现实表现1、道德与美德事例：两个小女孩的命运（做了违禁之事）结果：对自己道德要求高的女孩，遭受罪恶感与内疚感的折磨，最后成为神经病患者；对自己道德要求低的女孩，没有受到这种内疚感的折磨，而是健康的成长。一、道德本性：起源和目的道德本性1：是他律不是自律二、必要恶之现实表现2、法与政治不过是对人的某些欲望和自由的压抑、侵犯，因而是一种害和恶；就其结果和目的来说，却能够防止更大的害或恶(社会、经济、科教的崩溃)和求得更大的利或善(社会、经济、科教的存在发展)，因而是净余额为善的恶，是必要的恶。老子的无为而治就是必要恶，是杀人不见血的家伙。一、道德本性：起源和目的道德本性1：是他律不是自律（二）、必要恶之现实表现3、道德与法：两种必要恶之比较道德比法对人的自由和欲望的压抑和侵犯较轻：法是一种权力侵犯，是暴力强制和行政强制的侵犯；而道德则是一种非权力侵犯，是思想教育和舆论强制的侵犯。但是，道德比法对人的自由和欲望的侵犯较多。因为法仅仅约束人的具有重大社会效用的欲望和自由，道德则约束人的一切具有社会效用的欲望和自由；法仅仅要求勿害人，道德则还要求自我牺牲。法不会造成神经症，道德可能造成神经症一、道德本性：起源和目的道德本性1：是他律不是自律结论：专制政府是最坏的政府，因为它对人自由和欲望的侵犯最重；宪政民主政治是好的政治，因为她对人的侵犯最轻。国家的政治不以某领袖的意志为转移，那就是自己管自己，遵循宪法，自己不会对自己太压抑。一、道德本性：起源和目的道德本性1：是他律不是自律（三）、他律论与自律论：关于道德...
