孔子论语原文子曰：学而时习之，不亦悦乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎有子曰：其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与子曰：巧言令色，鲜矣仁。曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政。求之与抑与之与子贡曰：夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。子贡曰：贫而无谄，富而无骄。何如子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与子曰：赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。子曰：不患人之不己知，患不知人也。为政第二子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：思无邪。子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也子曰：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。孟武伯问孝。子曰：父母，唯其疾之忧。子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉!人焉叟哉!子曰：温故而知新，可以为师矣。子曰：君子不器。子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。子曰：攻乎异端，斯害也已。子曰：由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。哀公问曰：何为则民服孔子对曰：举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。季康子问：使民敬忠以劝，如之何子曰：临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。或谓孔子曰：子奚不为政子曰：书云：孝乎!惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政!子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉!子张问：十世可知也子曰：殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。八佾第三孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也!三家者以雍彻。子曰：相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂!子曰：人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!林放问礼之本。子曰：大哉问!礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。子曰：夷狄之有君，不如诸夏之无也。季氏旅于泰山。子谓冉有曰：汝弗能救与对曰：不能。子曰：呜呼!曾谓泰山，不若林放乎!子曰：君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮。何谓也子曰：绘事后素。曰：礼后乎子曰：起予者商也，始可以言诗已矣。子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。子曰：谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。或问谛之说。子曰：不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎指其掌。祭如在，...
