天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！因果报应与命运现象佛教的《三世因果歌》曰：“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是”。这是说，人的命运实际上是受因果律制约下所演绎着的现象与结果。不仅仅是人之命运，宇宙万事万物皆为因果律规定及表现下的原因与结果的现象和法则。因果律是指宇宙任何事物的现象都有一个原因和结果。一种事物产生的原因，必定是另一种事物演变下的结果；一种事物演变的结果，也必定是另一种事物产生的原因。原因和结果不断循环，此便乃因果循环，或称天理循环的概念和规律。因果关系是一种原因产生相对应结果的事物内在紧密联系着的规则和关系，“原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物具有先后相继、彼此制约的一对范畴。原因是指引起一定现象的现象，结果是指由于原因的作用而引起的现象”。即先有什么原因而后才会有什么结果的意思。根据因果律此一天理法则，种下什么因，必收获到什么果；结果是从其原因的萌发和演变中发展而来的必然现象，原因则是结果的起源和依据，这就是因果关系的根本原理。相对于人在现实生活中的现象及其人生命运，关于因果律所表现出来的因果报应方面的情形就比较复杂化和多样性。虽然从总体上来说，其表现为善有善报，恶有恶报；但是，其中亦会有一些变数或异样化的事件存在着，如有好人无好报，坏人则享乐等此种怪异社会现象。我们如果仅仅是从表面上来看待此种社会现象的话，那么，我们就自然会质疑因果律存在的必然性和正确性了，从来动摇了自己对因果报应存在的意念。但是，我们如果能够深入到事物内在的本质上来观察和分析，便会理解为什么善恶报应与苦难、享乐等要以这种复杂的形式来规定和演化因果报应的道理第1页天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！为何？从最简单的道理解释为，正因为有了恶人的享乐和好人的受难，而后也就有了因果报应及债务关系的产生。没有了负债的事件构成，就必定没有偿债现象出现的必要。没有欠人的，则不必需要还人；欠人的，终得还。这是很浅显的道理所在，也就是因果关系所在。从深层而根本的本质上讲，首先是灵魂需要进化，就必须通过不断地轮回途径来实现这一目标。没有轮回，灵魂根据无法达到这个目的；因为纵然于今生中如何加倍努力学习和修行，此亦只能获得一定幅度的进步和提高而已，根本上就无法能够实现灵魂全面的进化及提升到至高至善之境界的可能。生物（灵魂的躯壳）亦是经过几十亿年的进化，每个物种的形成也是通过无数代的遗传进化下被发展和完善起来的，最后才是直到了人类的诞生。灵魂同样需要在不断地轮回，不断地在人世间地学习和修行，它才有可能实现和达到这一目标的出现——至高至善的境界。纯灵魂状态的自我乃在精神上追求真善美的活动于四维空间的存在，它借助于肉体作为躯壳降生于三维空间的物质世界来学习和进化；而它降临于三维空间之后就必然会备受物质世界与肉体的束缚和影响，于是，灵魂便易迷失了自我，忘记了本体为什么的存在而生活于当下有机体的生理需要状态之中。物质世界的生物自然是以物质需要和手段来解决其生存问题，物欲便于此而产生，而随着人智力的发展而深化和加重了这种欲望的深度和广度。基于功利和实惠意识的驱动，基于对功利记忆和联想拓展下的依恋和迷信——当金钱给予了人种种好处和便利的印象和认识之下，人的贪欲也随之萌发和产生了出来。当欲望极度膨胀之下，人贪婪的无意识就会因为了占有某一物质（财富）而侵害他人的权利，将他人的利益占有第2页天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物！己有，原始的罪恶和债务便从此产生。可是，当随着灵魂的认识水平和思想境界上提升以后，它又逐步减少和避免这种恶行，而转向善为。之前所欠下的罪孽和债务又当它回归原本状态时或人于感悟中觉察和认识到本体时，它又会主动要求去偿清；而未能认识自己的人则于被动中被偿还，如被人屠宰的猪狗和部分遭受苦难惩罚的人生（当然，此并不是说所有人的苦难都是这种因果报应的现象；部分是为了这个体验的所需要的经历者，只有极个别才是代人赎罪的，如耶稣者）。今世的因果，特别是今世果的好坏...
