岳阳县第一中学高二历史上学期期中联考试题-人教版高二历史试题VIP免费

岳阳县一中、湘潭县一中年高二联考历史试卷时量：90分钟分值：100分一、选择题（每小题2分，共60分）1、有人说：“要研究中国古代思想史，不能不研究孔子”。其主要依据是A．孔子开创了中国古代私人讲学的风气B．儒家思想一直被古代统治者奉为正统思想C．儒家思想成为历代政治家改革图治的理论武器D．儒家思想在中国传统文化中居主流地位2、“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符合的是A．用礼乐来规范人的行为，使人向善B．加强中央集权，适应国家一统需要C．消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人D．仁者爱人，人与人之间要融洽相处3、“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠、孝、节、义提升到了‘天理’的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学，又称新儒学。”由此可见，宋明时期的新儒学“新”主要是指A．研究出了人与自然和谐的行为准则B．从哲学本体论高度论证儒家伦理纲常的合理性C．创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论D．探寻出格物致知和本心体悟的明理方法4、《传习录》记载：“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做。全不解思惟(维)省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是。”材料表述的是A．格物致知B．致良知C．发明本心D．知行合一5、明末清初思想家唐甄在《太子》篇中说：“凡教太子，观于桑，则知衣服所自出；观于肆，则知器用所自出。凡教太子，过市，则见贩鬻之劳；在途，则见负担之劳。”该言论反映了唐甄的治国思想是A．关注下层民众的疾苦B．重视农工，勤俭治国C．民富是国富的前提D．全面关注社会经济6、费正清在《中国：传统与变革》中指出：“……中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期。……欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展……如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。”作者所说的“革新与发展”在思想领域的的表现是A．“经世致用”B．“致良知”“知行合一”C．“罢黜百家，独尊儒术”D．“一家之法取代天下之法”7、欧阳修注意到地方政府中的腐败风气、“枉直乖错”；张载在本乡“以礼化俗”；吕大钧兄弟在蓝田建立“乡约”；范仲淹创立“义庄”等等。这些举措体现了儒家传统思想所追求的A．通过道德自觉建立和谐的人间秩序B．通过克服私欲、回复良知成为圣贤C．进行内心反省达到理想人格的建树D．注重气节，以理统情，凸显人性的庄严8、学术界普遍认为，罗马法是古罗马人在继承古希腊人的哲学的基础上，融合罗马人的务实精神而形成的法律瑰宝。“古希腊人的哲学”思想和罗马人的“务实精神”分别是A．轮番而治、规范社会行为B．人文主义、规范社会行为C．民主政治、调节社会秩序D．人文主义、扩大帝国版图9、德国的雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600年到公元前300年间是人类文明的“轴心时代”。下列属于“轴心时代”西方思想家主张的是A．仁者爱人B．人非工具C．社会契约D．知德合一10、必须理解：一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应作的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖于人道，违反神道。（引自马基雅维利《君主论》）马基雅维利的主张是A．建立君主集权制B．君主的目的是以人权对抗神权C．建立君主立宪制D．君主必须建立民主法制的国家11、英国作家赫·乔·威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革从本质上说是A．反教皇的宗教斗争B．反君主的民主革命C．反宗教的民族革命D．反封建的政治斗争12、马丁·路德曾说：“除了以《圣经》为根据证明我是错误的以外，我将永不改悔。”“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。”这表明他A．要求批判神权统治，主张人性的解放B．主张与上帝直接对话，以本民族语言解读《圣经》C．主张“信仰得救”，强调精神自由D．否定教会高于...