[蔡锋]走近孔子VIP专享VIP免费

CF书屋制作有朋自远方来，不亦乐乎？叔梁纥勇托城门—孔父道家之老聃兵家之孙子齐相晏子师襄子—孔子之琴师贤哉回也大孝子闵损芦衣顺母宰我—“朽木不可雕也”子贡—一使而动五国之政子路—孔子的车夫兼保镖子夏—君子儒，无为小人儒孔子孔子ConfuciusConfucius天不生仲尼，万古如长夜！——南宋朱熹走近孔子—世人眼中的孔子•孔子者，中国文化之中心也；无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子以传，自孔子以后数千年之文化赖孔子而开。•——国学大师柳诒徵亚里斯多德培根世人眼中的孔子☆影响世界进程的十大文化名人之首阿奎那哥白尼达尔文康德牛顿柏拉图伏尔泰山东曲阜仲尼之状,面如蒙倛孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也……。（叔梁）纥与颜氏女野合生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年（公元前551年）而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。……孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。——《史记·孔子世家》走近孔子—孔子其人其事自学礼乐创办私学周游列国以德治鲁承礼启仁整编六经如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回到二千五百年前，去孔子那里汲取普世的智慧。——75位诺贝尔奖获得者的巴黎联合宣言（1988）☆当今世界迷茫中的皈依二孔子的智慧—承“礼”篇子曰：不知礼，无以立也。礼为何物？礼就是西人所说的法（law）。不是律。它们不是某个至高无上的人一次性制定出来的，而是在漫长历史过程中、透过实践自发形成的社会习惯，这也就是孔子说的“殷因于夏礼，周因于殷礼”的含义。所以，礼就是一种习惯法“周礼尽在鲁也。”礼之核心：“正名”“名不正则言不顺,言不顺则事不成。”—《论语·子路》齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？——《论语/颜渊》周幽王戏诸侯周厉王“国人暴动”平王东迁周襄王日益衰微齐桓公葵丘会盟子曰：“名不正久矣，复礼哉！”孔子为何要复礼？君不君······““孔子谓季氏，八佾舞于庭，孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍！”是可忍，孰不可忍！”————《《论语论语》》臣不臣，父不父，子不子·····下天平国治家齐身修非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动君君，臣臣，父父，子子礼克己复礼仁为二孔子的智慧—启“仁”篇“仁，亲也。从人，从二。”——许慎《说文解字》“千心为仁，即取博爱之意。”——清·徐灏《说文解字注笺》将发自家庭的血亲之爱扩大，延伸至社会、国家以及整个人类、自然(让世界充满爱）樊迟问仁樊迟问仁子曰：“爱人。”子曰：“爱人。”“仁”——对话孔子子贡问仁子贡问仁子曰：“夫仁者己欲立而立人，子曰：“夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。”己欲达而达人。”仲弓问仁。仲弓问仁。子曰：“己所不欲，勿施于子曰：“己所不欲，勿施于人。”人。”"““恻隐之心，仁之端也”子张问仁。子张问仁。子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”以使人。”为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之厩焚。子退，曰：“伤人乎？”不问马。仁者爱人忠恕之道中庸之道下天平国治家齐身修仁德治（道德、礼）二孔子的智慧—中庸篇孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。···孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！——《荀子·宥坐》智哉！欹器中庸核心：中正，过犹不及实现途径：和而不同理想目标：和谐“礼”“仁”君子依仁成礼，以礼成仁1.“君子和而不同，小人同而不和”君子和谐而不同流合污小人同流合污而不和谐。[注释]2.“君子周而不比，小人比而不周”君子团结而不勾结小人勾结而不团结3.“君子喻于义，小人喻于利”君子明白大义小人只懂私利4.“君子坦荡荡，小...