考点一从“朕即国家”到“主权在民”[考纲要求]1.洛克。2.卢梭。1．欧洲的君主专制和为君权辩护1．托马斯·阿奎那的“君权神圣”思想2．詹姆士一世的“君权神授”思想3．“君权至上”：马基雅弗利提出“君权至上”论，反对教皇及民众对王权的约束，是对“君权神授”理论的否定。主题欧洲专制王权的加强1．史料探史——阿奎那的思想史料中世纪早期的教会作家，虽然承认财产公有和人与人的平等才符合“自然法”，但却认为这些原则不可能在现实世界中实现，而只能在“来世天国”中实现。到封建制度高度发展时，阿奎那改变了“自然法”的内容，赋予“自然法”的观点以不同的意义。他认为“自然理性的光辉”是“神的光辉”在人身上的“印记”。因此，“自然法”服从于“神法”。他说：“像在上帝所建立的自然秩序中，低级的东西始终服从高级的东西的指示一样。在人类事务中，低级的人也必须按照自然法和神法所建立的秩序，服从地位比他们高的人。”这就是说，上帝创造的自然，本来就有“高级”和“低级”之分，低级的东西应当受制于高级的东西。在人类社会中也是如此，“下等人”应当服从“上等人”的统治，社会才不致分崩离析。探究据史料并结合所学知识，指出阿奎那所论述的观点及其目的是什么？答案观点：自然法服从于神法；按照自然法和神法建立社会等级秩序(或人有贵贱之分，“下等人”应服从“上等人”的统治)。目的：维护封建等级制度。2．综合比较——比较“君权神授”和“君权至上”的异同项目君权神授君权至上不同点背景基督教是占支配地位的意识形态，教皇权威高于国王权力神权受到严重冲击，威信降低内容国王的权力来自上帝君主的权力靠自己获得角度从神学角度为君权辩护从世俗权力和自然科学的角度论证君主统治的合理性权力强调君主专制强调君主统治的合理性，不主张极端的君主专制，反对世袭君主相同点目的都主张实行君主制积极作用都强调国家权力的集中和统一，都符合中世纪晚期到近代早期西方君主权力上升的潮流，符合民族国家形成的潮流局限都无视或蔑视民众的基本权利3．重点讲解——为什么说欧洲专制王权的加强是历史的进步(1)欧洲专制王权的加强有利于消除封建割据势力，促进民族国家的形成。(2)欧洲专制王权的加强有利于国内统一市场的形成和发展，从而促进经济的发展。(3)欧洲专制王权的加强有利于国内政局的稳定。2.近代民主思想的发展1．民主政体最优论2．天赋人权论3．三权分立学说4．人民主权论主题近代西方早期的民主思想的内涵1．史料探史——洛克“天赋人权”的思想史料洛克以为，那种关于把全部权利上交给主权者的主张荒唐得近乎滑稽。人们组成国家的目的是为了保护自己的自由、财产和安全，如果把一切权利都转让了出去，使君主有权任意处置自己的自由及生命，那么这与自然状态下有何区别？这等于是为了防止臭猫和狐狸的侵袭，却甘心被狮子吞噬，甚至还以此为安全！天赋人权绝不可转让或遭剥夺，保护这些权利正是政府存在的目的，抹杀人权的国家没有存在的意义，而侵犯人权的政府即是暴政、专制。——摘自陈绪纲《读〈社会契约论〉》探究据上述史料，归纳出洛克的主要思想主张是什么？答案史料表明反对把全部权利转让给君主；倡导天赋人权，人民主权，认为人民享有的各项自然权利不可转让与侵犯。2．史料证史——卢梭的“社会契约论”思想史料有人认为，如同牛顿发现了自然界的三大定律一样，西方先哲们也在人类社会同样发现了“三大定律”：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础，建立了承认和尊重个人利益的哲学观念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。——卢梭《社会契约论》论从史出上述史料主要是表明政府与人民之间建立的一种无形契约，人民选举政府，政府保护人民的私有财产不受侵犯，从而形成了社会，反映了人民与政府的关系，即社会契约论的思想。3．归纳总结——斯宾诺莎、洛克、卢梭的民主思想的共同之处(1)背景方面：随着资本主义的发展，资产阶级力量不断壮大，与封建统治者之间的矛盾日益尖锐；反对君主专制制度和个人独裁，维护资产阶级的利益，成为时代发展的必然要求。(2)内容方面①都...
