考点43汉代的思想大一统一、背景1．汉初的黄老之学已不能适应强化中央集权形势发展的需要。2．儒家学说整合出一整套为中央集权服务的新的理论体系。3．汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。二、理论——董仲舒的新儒学1．特点以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。2．内容(1)“天人感应”学说。(2)“君权神授”。(3)“大一统”。(4)提出“三纲五常”。三、实现汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。[易错提醒](1)“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造糅合了道家、法家、阴阳五行家等思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。(2)罢黜百家≠禁绝百家。“罢黜百家”只为独尊儒术服务，并不仅仅意味着儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期董仲舒的新儒学还吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想，进一步适应了“大一统”社会发展的需要。(3)汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本原因在于它适应了加强中央集权和国家大一统的需要，而不是因为它宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾。四、影响1．有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。2．从此确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。[图示总结]董仲舒新儒学1.汉初统治者采用“无为而治”的思想，采取与民休息的政策，汉朝经济实力逐渐恢复和增强。2．汉武帝时，董仲舒融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系，适应了统治者加强中央集权的需要。3．董仲舒为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。14．为加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说。5．汉武帝在中央设立太学，在郡县建立地方教育系统，儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。6．汉武帝时代，儒家思想适应了政治统一和加强君主专制统治的需要，儒学开始成为封建社会的正统思想。主题一董仲舒的新儒学思想1．史料证史——董仲舒君权神授的观点史料天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治，与天异者，大乱。——《春秋繁露》论从史出上述史料体现了董仲舒君权神授的思想。他提出该思想的目的是加强君权，适应大一统的需要，同时为限制君权提供了理论依据。2．史料探史——董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的观点史料董仲舒在《天人三策》中说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”探究依据史料，归纳董仲舒的主张，并说明其实质。答案主张是“罢黜百家，独尊儒术”，其实质是文化专制。3．重点讲解——董仲舒新儒学的独到之处(1)从思想内涵看，融儒学、阴阳学、黄老之学和法家思想为一体，兼采百家。(2)核心是“天人感应”说，强调王权的合理合法性。(3)以神权限制王权。(4)以维护皇权的绝对性为最终目的，完全沦为官方统治哲学。4．归纳比较——董仲舒新儒学与先秦儒学的不同点项目先秦儒学董仲舒新儒学重点讨论现实问题讨论神学问题功能是对“真理”的追求为现实政治服务特点包含民本思想，具有古典人文主义色彩外儒内法，兼采各家思想地位只是诸子百家之一官方化，是封建正统思想主题二董仲舒新儒学的影响1．史料证史——汉代儒学成为正统思想的原因史料汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。——黄仁宇《中国大历史》论从史出史料主要阐述了改造后的儒学有利于中央集权的加强。表明了改造后的儒学构成了官僚集团的行为规范；使封建政府关注百姓的生计，成为封建社会的正统思想。2．图片探史——新儒学对教育的影响2图一保存于西图二五经书影图三成都西汉文安碑林的汉代熹翁石室授经讲学图,平...
