第一单元中国传统文化主流思想的演变儒家思想的发展历程时间春秋<应运而生>[来源:学+科+网Z+X+X+K]战国<总结改造>[来源:Z_xx_k.Com]汉朝<新儒学思想>原因：新儒学适应封建统治需要；汉武帝的尊儒措施。措施：1、思想：肯定董仲舒新儒学。[来源:学科网ZXXK]2、政治：启用儒学家参与国家大政。3、教育：垄断教育（太学）；凭儒入仕，打破陈规；建立地方教l育系统[来源:学*科*网Z*X*X*K]代表人物[来源:学科网ZXXK][来源:Z*xx*k.Com][来源:学科网][来源:学#科#网]孔子（圣人、万世师表）[来源:Zxxk.Com]孟子（亚圣）[来源:学§科§网Z§X§X§K]荀子（集大成者）董仲舒[来源:Z*xx*k.Com]没落的奴隶主贵族阶级新兴地主阶级封建知识分子主张内容<1>思想核心：仁，仁者爱人，己所不欲勿施于人。<2>为政以德：以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。<3>克己复礼：恢复西周礼乐制度，贵贱有序。<4>教育思想：有教无类，私人讲学<1>发展“仁”：仁政，民贵君轻，民本。<2>伦理观：性本善（恻隐、羞恶、恭敬、是非，即“四端”），实行仁政恢复、扩充人的善性。<1>政治：仁义、王道、君舟民水。<2>伦理观：人之性恶<3>哲学：“天行有常”，“制天命而用之”（自然界有规律），朴素唯物主义。<1>春秋大一统，罢黜百家，独尊儒术（加强中央集权）<2>君权神授，天人合一（加强君权）<3>三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；仁义礼智信。（巩固君权，维护统治秩序）<4>仁政：限田薄敛省赋役。（缓和阶级矛盾）评价<1>主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主统治。<2>进步性：a提高劳动人民身份地位，促进生产发展。b有助于社会人际关系，促进社会稳定。c蕴含早期人文主义。<3>局限性：a主张维护奴隶制，带有保守一面。b“仁、徳”在阶级社会里无法实现。“仁政”缓和社会矛盾<1>特点：a适应中央集权需要。实质是文化专制（根本）。b继承光大民本、仁政思想。c外儒内法，兼采各家思想之长。d为儒学披上神学外衣。<2>作用：a为封建统治提供理论依据。b为儒学成为封建社会正统思想起了关键性作用。地位“百家争鸣”中的一家战国后期，“蔚然大宗”汉武帝时成为正统宋明时形成理学隋唐时三教合一魏晋南北朝佛道兴起，儒学统治地位受到冲击时间宋朝明朝代北宋南宋明中期后*程朱理学与陆王心学对比见书p15.明清时期：活跃表人物周敦颐提出程颐、程颢（“洛派”）朱熹<集大成者，孔孟后最杰>（“闽派”）陆九渊王阳明主张内容<1>宇宙观：天理是宇宙万物本原<2>把天理和伦理道德直接联系起来<3>“格物致知”的认识论<1>天理三纲五常：存天理，灭人欲。<2>“物”指天理、人伦、圣言、世故。<3>知先行后，知轻行重（注重实践）*<4>朱熹更认为格物致知的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。（包括自然科学，但侧重人文道德）<1>“心”是宇宙万物的本原，“心”即“理”。<2>只需反省内心就能得到天理<3>反对格物致知<1>“心外无物”，“心外无理”<2>“致良知”、“知行合一”（思想核心）<3>“心外无佛，心即是佛”程朱理学：宇宙观：“理”是世界本原方法观：格物致知道德观：存天理，灭人欲评价<1>适应了统治阶级政治需要。<2>南宋后成为长期居于统治地位的官方哲学。<3>有力维护了封建专制统治<4>朱熹学术思想蜚声海内外，形成“朱子学”学派。唯心主义，极端，反动，显示了封建制度的衰落。宋明理学的影响：<1>消极：a维护封建专制制度，压抑、扼杀人们的正常欲求。b夸大了心即良知的作用，夸大了不切实际的清谈之风。<2>积极：a把传统儒学从神学倾向中解脱出来，使之哲理化，并具有一定进步性。b重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，塑造中华民族性格。可取：和谐意识，忧患意识，崇尚道德，重义轻利，自我约束，身体力行，自主自强。不可取：尊卑等级，重男轻女，轻视自然科学，轻视个体自由，重礼轻法。时间明朝后期明末清初人物李贽黄宗羲顾炎武王夫之（古代朴素唯物主义集大成者）代表作《焚书》、《藏书》《明夷待访录》《日知录》、《天下郡国利病书》《周易外传》、《读通鉴论》，后汇编为《船山遗书》主张<1>挑战孔儒正统，揭露道学家虚伪。（民本思想飞越突破）...
