近代西方的民主思想斯宾诺莎的“天赋人权”思想1．天赋人权与统治者的关系我既已注意到神所显示的天意赋予每个人以自由，我进而证明此自由权可以、并且应当，交给国家与行政当局而无危险。否则，事实上，和平就要受到威胁，社会也蒙其害。为证明我的论点，我从个人的天赋的权利出发，个人的天赋权利是与个人的欲望和力量同其广大的。我尚有一出发点，即任何人不应别人让他怎么样就怎么样，他是他自己的自由权的监护人，我指出我们只能把此等权利转交给我们所委托保护我们的人，他们除了有保护我们的义务外，还有安排我们的生活的权利。所以我就推断，统治者所享有的权利只能以他的权利之大小为限。他们是正义与自由的唯一的监护人。凡有事端人民都应遵统治者的命令而行，话虽如此，既是人都不能完全放弃他自卫的能力以自毁，我断言人的天然所赋予的权利都不能绝对为人所剥夺，而人民由于默认或公约，保留几许权利，此诸权利若被剥夺，必大有害于国家。──〔荷兰〕斯宾诺莎著《神学政治论》【解读】斯宾诺莎是犹太裔荷兰唯物主义哲学家和无神论者。1670年，他以匿名的形式出版了《神学政治论》一书。该书运用科学的、历史的方法，在历史上第一次批判了并重新解释了基督教的最重要经典《圣经》，驳倒了基督教神学家对《圣经》的各种歪曲和捏造，从而摧毁了教会统治的理论基础。这条材料选自斯宾诺莎的《神学政治论》一书，讨论了天赋人权与统治者的关系，这有利于我们理解斯宾诺莎的天赋人权观。天赋人权观是启蒙思想家手中用以反对封建专制统治的有力武器，斯宾诺莎就充分地运用这个武器向封建势力发起了挑战。我们从这条材料中可以得知：①在他看来，个人有被天意赋予的自由权，并且是自己的自由权的监护人。②个人应当将自己的自由权交给被委托人，被委托人因此而有保护人们的自由权的职责。③统治者是社会正义与个人自由的唯一的监护人。④个人的天赋权利不能绝对为人所剥夺。从这条材料中，我们还可以得知：①斯宾诺莎认为天赋人权与统治者之间的关系应当是协调的，而不是对立的，自由权是神所显示的天意赋予每个人的基本权利，保护个人的天赋人权则是国家的基本职责。②他强调个人的天赋人权，否定了上帝通人性和灵魂永生的神学思想，从而批判了维护专制主义的“君权神圣”或“君权神授”理论。2．论民主政体若是每个个人把他的权力全部交给国家，国家就有统御一切事物的天然之权；就是说，国家应有唯一绝对统治之权，每个人必须服从，否则就要受最严厉的处罚。这样的一个政体就是一个民主政体。民主政体的界说可以说是一个社会，这一社会行使全部的职能。我相信，在所有政体之中，民主政治是最自然，与个人自由最相合的政体。在民主政治中，没有人把他的天赋之权绝对地转付于人，以致对于事务他再也不能表示意见。他只是把天赋之权交付给一个社会的大多数。他是那个社会的一分子。这样，所有的人仍然是平等的，与他们在自然状态之中无异。实在说来，政治的真正目的是自由。──〔荷兰〕斯宾诺莎著《神学政治论》用心爱心专心【解读】《神学政治论》是斯宾诺莎的主要著作之一。17世纪，荷兰已经在反对西班牙专制统治的基础上，建立了第一个资产阶级国家。但在宗教外衣的掩盖下，新兴的资产阶级在意识形态领域内与没落的封建势力之间展开了激烈的斗争。为了适应这一形势的需要，作者在本书中把斗争的矛头勇敢地、直接地指向了封建基督教会。这条材料选自《神学政治论》，主要介绍了斯宾诺莎对民主政治的基本认识，有助于我们全面理解斯宾诺莎的政治思想。从这条材料中可以看出：①斯宾诺莎认为民主政体是建立在契约关系之上的，既然个人把自己的权力让渡（交给）国家，那么他就要服从国家的统治权。②在民主政体下，个人只是把天赋之权让渡一个社会的大多数，而每个社会成员大家都是平等的。③资产阶级的民主政体是最自然的、最好的政体。④资产阶级政治的真正目的是自由。④斯宾诺莎提倡天赋人权的学说、社会契约说、信仰自由和言论自由的思想，其根本目的在于论证资产阶级政治哲学的基本主张。洛克的权利分立思想1．论自然状态为了正确地了解政治权力，并追溯它的起源，我们...
