第六单元近代中国的民主思想与反对专制的斗争【专题点睛】本专题主要讲授近代中国社会面对西方民主思想的冲击，民主思想与反对专制的斗争的史实，主要包括面对西方民主思想的冲击中国社会各阶层对西方民主政治制度的反应、康有为的“托古改制”、梁启超的兴民权和“新民说”、孙中山的三民主义、辛亥革命及中华民国的成立以及革命派维护共和制度的斗争等。通过本专题复习让学生了解，当时中国社会各阶层对西方民主政治制度提出“体用”之说的历史背景和维新派、革命派对中国社会民主化进程的影响；通过本专题学习比较改良派与革命派政治主张的异同，认识中国近代史上民主力量与专制势力斗争的历史进步性和艰巨性。第1课近代民主思想的萌生【课标考点1】了解19世纪后半叶“中学为体、西学为用”的基本主张，主要包括洋务派及主张、张之洞的《劝学篇》及其主张，认识当时中国社会各阶层对西方民主政治制度的反应。【解析考点1】简述19世纪后半叶“中学为体、西学为用”的代表人物及其基本主张。（1）鸦片战争中，传统观念受到猛烈的冲击。一些爱国的地主阶级知识分子开始从“天朝上国”的梦幻中惊醒了。他们开始睁开眼睛去看看陌生的外部世界，寻求强国御侮之道。魏源在林则徐《四洲志》的基础上，写成《海国图志》一书。《海国图志》提出了”师夷长技以制夷”的新思想，主张学习西方先进的科学技术，以抵抗外国的侵略并战胜敌人。（2）19世纪60年代以后，由于西方资本主义思想的传入和中国资本主义的产生，随着洋务运动的发展，从洋务派中逐渐分离出一部分人，形成了早期的维新派。他们从洋务活动中体会到，洋务派单纯照搬某些外国的制造技艺是不够的。他们主张，不仅要学习西方科学技术，更应该学习西方先进的思想文化和政治制度。（3）19世纪60年代洋务派提出“采西学，制洋器”，“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”主张。19世纪90年代，有人把洋务派的主张概括为“中学为体，西学为用”。张之洞的《劝学篇》成为当时论述“中体西用”思想的代表作。他的西学超出了“器物”层面，涉及“西政”，比早期洋务派的主张更进了一步。他认为“西学”不仅指学习西艺，即西方的技艺、科学，而且要学习西方的历史，了解世界的大事，还要学习西政。虽然它的西政并非后来维新派所提出的立宪法、开制度局等，但也表露了他在不更变封建政体前提下的一种政治改革的愿望，也就是只限于政令的变革。“中体西用”成为清末统治者的主要指导思想。洋务运动就是用心爱心专心以“中体西用”为指导思想的。清末新政，在最初几年也是“中体西用”为主旨的【考点释疑1】“中学为体，西学为用”是洋务运动的指导思想。所谓“中学”，指中国传统文化，这是一个自有体用的文化系统。其核心是传统的政治、经济、文化制度，其灵魂是儒家纲常名教。“西学”指西方的近代文化，也是一个自有体用的文化系统。其核心是资本主义的各种制度，其灵魂是以自由、平等为标志的天赋人权思想。这两种文化经过19世纪上半期血与火的碰撞，在中国放开眼界看世界的先进知识界产生了“中体西用”的思想。【考点综合2】洋务派和维新派的异同点及其两者的内在联系①相同点：两派都主张向西方学习，引进西方先进技术，富国强兵，创办新式学堂，培养人才。②不同点：A．政治上：洋务派维护清朝的封建制度；维新派主张兴民权，开议院，实行君主立宪。B．经济上：洋务派兴办官办工业，维新派鼓励发展民族工商业。C．思想文化上：洋务派主张”中体西用”，单纯学习外国的制造技艺，维新派主张不仅要学习西方科学技术，更应该学习先进的思想文化。他们的根本分歧在于向西方学什么的问题上。③内在联系：洋务派与维新派都是鸦片战争以来“向西方学习”的新思潮的产物；随着洋务运动的开展，从洋务派中分离出一部分，形成早期的维新派。第2课资产阶级的民主思想【课标考点2】简述康有为、梁启超和孙中山关于民主的主要论述，主要包括康有为的“托古改制”、梁启超的兴民权和“新民说”、孙中山的三民主义和五权分立，比较康有为、梁启超和孙中山关于民主的观点的异同。【解析考点2】1．概括说明康有为、梁启超和孙中山主要的民主思...
