第5课明清之际的进步思潮课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想，了解明清时期儒家思想的发展。一、“异端”思想家李贽1．背景(1)经济：商品经济蓬勃发展。(2)政治：封建王朝统治更加腐败，人民起义风起云涌。(3)思想：以程朱理学为代表的儒学走向僵化和因循守旧；拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到冲击。(4)文化：八股取士使文化专制加强。(5)个人：不少士人蔑视礼法，追求个性发展。2．主张(1)鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世之至论。(2)批判封建伦理道德，提倡个性自由发展。(3)提出男女平等观点。(4)提出“万物皆生于两”。3．评价(1)否定了“天理”的存在，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。(2)表现了鲜明的反传统、反权威、反教条精神。二、明清之际三大思想家1．三大思想家的思想和特点人物思想特点王夫之(1)本体论：强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中(2)认识论：通过考察客观事物可以得到正确认识(3)伦理学：充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性系统地批判宋明理学，建立起较为完整的朴素唯物主义思想体系黄宗羲(1)宣称皇帝乃是“天下之大害者”(2)认为臣对君的关系是平等的“师友”，从根本上否定了陈腐的伦理纲常反对专制暴君政治，鼓吹早期民主思想(3)提出了种种限制君权的理论和设想；倡导言论自由，建立由下而上的监督机构顾炎武(1)发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤(2)主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革倡导“经世致用”2.经世致用思潮的历史影响(1)重视调查研究、实事求是、博学考据的治学方法，开清代考证学术之风气。(2)立足现实、学以致用的观念也为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉。三、评价1．体现了时代要求，即反思批判理学适应了商品经济发展、市民工商阶层兴起的需要。2．为儒学的发展变革注入了新的活力。3．带有早期启蒙性质，冲击了君主专制统治，给后世民众以深刻启迪。1．明清之际思想批判的局限性(1)没有提出新的社会制度。(2)未能形成完整的思想体系。(3)没有超出儒家思想的范畴。(4)没有动摇封建统治的理论基础。2．明清之际的民主批判思想未能实现中国社会转型的原因(1)经济：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基础。(2)政治：高度强化的君主专制中央集权制度压抑了早期民主思想的发展，缺乏政治基础。(3)思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制，阻碍了早期民主思想的传播，缺乏思想文化基础。(4)国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想。缺乏群众基础。主题一明清之际儒学的新发展[史料探究]材料一其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系，……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。——费正清《中国——传统与变迁》材料二三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》(1)如何理解“儒家思想取得胜利”？汉代学者是怎样改造儒家思想的？(2)结合所学知识指出，明末清初三大思想家为儒学注入了怎样的时代信息？提示：(1)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位。董仲舒融合阴阳家、道家、法家思想改造儒学，提出了“大一统”“天人感应”“三纲五常”等主张。(2)抨击君主专制；倡导经世致用；提出工商皆本。[归纳总结]明清之际儒学的新发展(1)王夫之批判理学的“天命论”和“生知论”，强调“理在气中”，建立了超越前人的唯物主义体系。(2)黄宗羲批判旧儒学“君为臣纲”的思想，继承先秦儒家的民本思想，提出“天下为主，君为客”的新思想命题。(3)顾炎武批判道学脱离实际的学风，主张经世致用，提倡走出门户，到实践中求真知。[对点训练]1．理学之曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。顾炎武这段话的“本”是指()A．孔子的《论语》B．孔孟之道C．宋明理学D．民本思想解析：选B据材料“《论语...
