兼爱墨子侠？韩非子曰：“儒以文乱法，侠以武犯禁。”——《五蠹》今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。——《史记·游侠列传序》（现在的游侠，他们的行为虽然不合乎当时的国家法令，但他们说话一定守信用，办事求结果，答应人家的事一定兑现，不吝惜自己的生命，去解救别人的危难。做到了使危难的人获生，施暴的人丧命，却从来不夸耀自己的本领。以称道自己对他人的恩德为耻。为此，他们也有值得称颂的地方。）侠,俜（pīng）也。指见义勇为、肯舍己助人的性格、气质或行为。——《说文》侠的四大特点：重承诺、讲义气、轻生死、舍己助人侠墨子与侠•《墨子·经上》曰:“任，士损己而益所为也。”“任”是“任侠”的意思。•《墨子·经说上》:“任，为身之所恶以成人之所急。”侠客行事的标准•鲁迅说:“孔子之徒为儒，墨子之徒为侠。”作者简介•墨子(约前468—前376)，名翟，鲁国人，一说宋国人，春秋战国之际著名思想家，墨家学派的创始人。曾任宋国大夫。初学儒，后自成学派，广收门徒，游说诸侯，使墨学成为当时的显学。其学说以“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”为核心，对逻辑学、认识论也有探究。《墨子》一书是墨子及其后学著述的结集，据《汉书·艺文志》所载，原有七十一篇，今存五十三篇。一般认为其中《兼爱》、《非攻》、《尚贤》、《尚同》等篇体现了墨子本人的主要思想。“布衣之士”——墨子墨子的思想兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也能身体力行。研读课文子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”(判）然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”（判）先生墨子说：“仁人用来做事的原则，一定是兴天下的利，除掉天下的害，是用这个原则来做事。”既然这样，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，卿大夫的封邑与卿大夫的封邑相互争夺，人与人之间相互残害，君主不仁爱，臣子不忠诚，父亲不慈爱，儿子不孝顺，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。”1、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具体体现？今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。研读课文，问题探究然则察此害亦何用生哉？（宾前）以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国，以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家，以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身，以贼人之身。既然如此，那么考察这些祸害又是因为什么产生的呢？是因不相爱产生的吗？墨子说：“是因不相爱产生的。”现在的诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，因此不害怕发动他自己国家的力量，去攻伐别人的国家。现在的卿大夫只知道爱自己的封邑，而不爱别人的封邑，因不害怕发动他自己封邑去掠夺别人的封邑。现在的人只知道爱自己，而不爱别人，因不害怕地运用全身的力量去残害别人。是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚...
