第19卷第3期2007年9月塔里木大学学报JournalofTarimUniversityVol.19No.3Sep.2007①文章编号:1009-0568(2007)03-0029-04玄奘视野中的龟兹佛国——————《大唐西域记·屈支国》析读罗会光秀梅3(塔里木大学西域文化研究所,新疆阿拉尔843300)摘要唐代玄奘大师撰写的《大唐西域记》记载了古丝绸之路沿途许多地方的真实状况,从其中关于龟兹地区的记录中可以看出:佛教是龟兹古国的主要思想潮流,业已直接影响世俗社会的政治运作,且小乘佛教占据龟兹佛坛的绝对控制地位。唐初小乘佛教在龟兹思想领域的统治地位凸显出其巨大的社会正功能,但也显示出一定的负功能。关键词玄奘;龟兹;佛教;小乘;社会功能中图分类号:K258.2文献标识码:AAPreliminaryStudyofKuciBuddhismduringtheEarlyPeriodoftheTangDynastyBasedontheBookTravellingNotestotheWestbyYuanchwangLuoHuiguangXiuMei3(InstituteofXiyuCulture,TarimUniversity,Alar,Xinjiang843300)AbstractTravellingNotestotheWestintheTangDynasty,writenbyMasterYuanchwang,isarealrecordofmanyareasaroundtheoldSilkRoad.AccordingtotherecordofKuciinthebook,Buddhismwasthemainideologicaltrendthere,andhadapoliticalinflu2enceonthesecularsociety.EspeciallyHinayanaBuddhismoccupiedthepositionofabsolutecontrolofBuddhisminKuci,andthisshowdthatitwasofgreatsocialfunction,butofcourseitwasofsomenegativefunction.KeywordsYuanchwang;Kuci;Buddhism;Hinayana;socialfunction玄奘,俗姓陈,名祎,唐代洛州缑氏(今河南偃师县)人,于贞观二年冒禁西行求法,历十七年返回长安,其后定居长安专心翻译佛经,并撰《大唐西域记》十二卷。玄奘大师途经龟兹时,因“凌山雪路未开,不得进发,淹停六十余日”。[1]其间玄奘大师在龟兹参与很多活动,较为详尽地了解龟兹古国的状况。回国后玄奘大师应唐太宗的要求,依据自身西行沿途的所见所闻,“采其实录”而撰成《大唐西域记》,其中关于沿途各地历史、地理、语言、风俗、宗教等均有比较翔实可靠的记载。本文拟就该书关于唐初龟兹的记载进行简要的解读,并由此展开对唐初龟兹佛教的初步探讨。1佛教是龟兹古国的主要思想潮流,业已直接影响世俗社会的政治运作龟兹,古代西域三十六城廓诸国之一,史书上记载为丘慈、屈兹、屈支等,位于天山之南,塔里木河之北,东临阿耆尼(今焉耆),西连跋禄迦(今姑墨),即以现新疆阿克苏地区库车县为中心,旁及新和、沙雅、拜城、轮台等地。佛教传入龟兹的具体时间因缺乏有力的史料证实尚难以确定,但一般认为,公元前后佛教传入龟①收稿日期:2007-01-20基金项目:塔里木大学校长基金项目(编号:TDSKSS06005);自治区教育厅社科重点项目(编号:XJEDU2007I41);国家社会科学基金项目西部项目(编号:07XSH014)作者简介:罗会光(1966-),男,硕士,讲师,主要从事西域文化的教学与研究。3为通讯作者E-mail:ww_xxmm1978@163.com塔里木大学学报第19卷兹。据记载,梁朝刘之遴曾上献古物四种于东宫,其中有澡灌(罐)一口,上镌铭文“元封二年,龟兹国献”。[2]“澡灌(罐)”乃佛教僧侣使用的器皿,“元封二年”是汉武帝年号,即公元前109年。公元3世纪中叶,佛教在龟兹地区广泛传布,龟兹王弘赞佛法,龟兹王族赞助佛教寺院,甚至皈依佛门,从而掀起了佛教传布的浪潮,龟兹自此俨然成为西域重要的佛教中心之一,吸引着各处人士来此,“耆艾宿德,硕学高才,远方俊彦,慕义至此。”[3]甚至于葱岭以东诸国王族妇女亦集诸龟兹尼寺。唐初玄奘大师西行取经路过龟兹时,玄奘见到的是佛教依然昌盛的龟兹佛国。1.1佛教信徒、寺庙数目庞大惟有三宝俱足才是完整的佛教,而在佛教佛、法、僧三宝中,僧宝指正在修学佛法,并协助他人修学佛法,其核心则是凡间的比丘、比丘尼。僧徒数目的大小在一定程度上可代表着佛教的兴衰。自三世纪以来佛教在龟兹盛行,僧徒数目一直维持着很高的程度。据有关史籍记载,鸠摩罗什时期,“龟兹僧众一万余人”。[4]玄奘大师到达龟兹时仍然有“僧徒五千余人”。[3]其后,慧超途经龟兹时,龟兹仍“足寺足僧,行小乘法”。[5]可见龟兹僧众的绝对数目非常庞大,而与龟兹古国国内人数相比较,则其相对数目更为惊人。据《汉书·西...
