为人要做"小孝孝于家，大孝孝于国的人！"为人要做"小孝孝于家，大孝孝于国的人！"近期又品读了《水浒传》一书,的确受益匪浅那一百单八将，给我留下了极其深刻的印象可是轻轻合上老书，一个大大的问号出现在心底：宋江他们在梁山泊过得好好的，为什么要招安，把自己引上绝路呢？按照归顺前的情况来看，宋江一行人绝对可以在梁山泊逍遥自在。可宋江不顾众兄弟的反对，坚持招安，结果兄弟们踏上绝路，天各一方。每次想到这儿，我总会暗骂宋江糊涂……不过，在我明白“小孝孝于家，大孝孝于国”的意思后，我无语了。是啊，“小孝孝于家，大孝孝于国”，宋江他们都做到了。“孝于家”，宋江就是个范例。他在郓城县当押司时，被人称为“孝义黑三郎”。莽撞的李逵对老母的感情是那么细腻，他的故事传诵至今。“孝于家”才能“孝于国”，不是吗？试想一下，一个对亲人都无情无义的人能对国家尽心尽力吗？但是“孝于家”就能“孝于国”吗？不一定。因为“孝于国”要个人付出更多的代价，没有豪情和魄力是做不到的。要知道，“孝于国”可是“替天行道”，造福天下百姓啊！虽然梁山好汉沦落为草寇，但他们并不偏安一方，脑中始终想着为国家朝廷尽力。虽然预知朝廷奸臣当道，前路不明，但他们又思量：朝廷离了忠臣，谁替百姓说话呢？所以即使是条不归路，他们也坚定地踏上去了。想想，这是一种怎样的英雄豪情啊！不禁又联想到现实。有的人身为子女，却不能做到“小孝”；有的人身为官员，假公济私，牺牲“大孝”而取“小孝”，在历史这面明镜面前，该是何等的羞愧！“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，时间的大浪会淘去人的有限生命，却淘不去人的不朽精神。伴随着经典流传的是他们的忠义，他们教会我从“小孝”做起，心怀“大孝”。他们，是一百零八好汉。经典，叫《水浒传》。孝道有四种：小孝，中孝，大孝和至孝.善事父母为孝。孝顺父母，福报无量！让父母衣食无忧是孝父母之身。让父母精神快乐是孝父母之心。让父母愿望实现是孝父母之志。让父母智慧增长是孝父母之慧。孝身是小孝，孝心是中孝，孝志是大孝，孝慧是大应该先从小孝写起，最后联系到大孝，展现你的志向和雄心，那种精忠报国之志！大孝。我们都必须做一名”孝于家，孝于国”的人!小孝，中孝，大孝和至孝.从点滴做起，百善孝为先；父母给我们一个家，我们要经营好家庭不让父母担心，等于在尽孝。中孝是孝国家，家是最小国，国是千万家，宜好家庭是根本，家庭和谐是社会和谐的基础；我们有能力经营自己的小家，更要有报效祖国的宏愿和志向。父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：一、肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。二、遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。三、手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深恩。四、刀割心肝，血流遍地，经百千劫，犹不能报父母深恩。五、百千刀戟，刺于己身，经百千劫，犹不能报父母深恩。六、打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。七、吞热铁丸，遍身焦烂，经百千劫，犹不能报父母深恩。父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是“孝顺”呢？佛教认为孝顺有不同的层次：一般的人对父母甘旨奉养，只是小孝；功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝；引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝；视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，令入无馀涅槃而灭度之，才是最无上的至孝。所以，克尽孝道，应该注意下列三点：一、孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺。二、孝顺必须有实质的，不是表面的：孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要始予父母精神上的和乐，心理上的慰藉。三、孝顺必须能全面的，不是局部的：孝顺应从自己的亲人做起，然后本著“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神，扩充到社会大众，乃至无量无边众生。孝顺父母的人不但孝名远播，而且因为具有下列特点，所以得到社会大众的肯定赞誉：1...
