九年级语文《孟子两章》选自《孟子·公孙丑下》，作者是战国时的思想家孟子，孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。其代表作《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。《得道多助，失道寡助》这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。《生于忧患，死于安乐》这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志……行拂乱其所为”，有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”。但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。短文再由个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断。这是针对国君说的，意思是，如果没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐。由此自然导出这一章的中心思想──“生于忧患，死于安乐”。《得道多助，失道寡助》一、重点词解释。1．天时：有利于作战的天气、时令。2.地利（有利于作战的地理形势）不如人和（人心所向、上下团结）3．七里之郭4.环（围）而攻之而不胜5．是（这是）天时不如地6.域（限制）民不以封疆之界7．威：（震慑）8.得道（施行仁义）者多助9、亲戚：骨肉兄弟。10.故（所以）君子（施行仁政的君主）有（要么）不战11、兵革非不坚（坚硬）利（锐利）也：12、寡助之至：极点。13、委（放弃）而去（离开）之14、兵（兵器）革（甲衣）15、池：护城河固：巩固。一词多义：①之:的。例句：三里之成,七里之郭指城郭。例句：环而攻之②而:表承接。例句;环而攻之而不胜表转接.例句;环而攻之而不胜③拂：违背。例句：行拂乱其所为通“弼”，辅弼。例句：法家拂士④于：介词，在。例句：然后知生于，忧患而死于安乐也介词，从。例句：舜发于畎亩之中介词，给。例句：天将降大任于是人也古今异义：亲戚：古义：内外亲属；今义：跟自己家庭有婚姻关系的或他的成员。C特殊句式及重点句子翻译①天时不如地利,地利不如人和。译：有利的时令比不上有利的地理环境，有利的地理环境比不上人心齐。②得道者多助,失道者寡助。译：拥有仁义道德的人就能得到广大群众的支持，缺少仁义道德的人就会很少人帮助。③人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。译：一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。④故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。译：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。⑤然后知生于，忧患而死于安乐也。译：这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。二．重点句翻译①域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。②以天下之所顺，攻亲戚之所畔。③得道者多助，失道者寡助④故君子有不战，战必胜矣。三、理解背诵。①文章的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。②攻城一方不能取胜的原因是：。守城一方“委而去之”的原因是：③日...
