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08年浙江省内地西藏班九年级语文学科资料“断章取义”也相宜VIP免费

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“断章取义”也相宜梁启超先生《敬业与乐业》一文的一个显著特点,就是引述丰富。但正如作者自己说的那样,篇中的引文或引例,多有“断章取义”之嫌,以下不妨试举几例:1、“敬业乐群”语出《礼记·学记》,原文为“比年入学,中年考校;一年视离经辩志;三年视敬业乐群;五年视博习亲师;七年视论学取友。”大家知道,《礼记》是中国最早的体系极为严整的教育专著,系统而全面地阐明了教育的目的任务,教育和教学的制度、原则和方法,以及教师的地位和作用等。引文一句意指“第三年考查是否专心致志于学业,是否能结交学友和睦相处,相互研习得益”,显然在于阐述教学的制度与方法。而文中摘引了“敬业”一词,作为作者主张的之一,意指在工作中的“责任心”。2、“安其居,乐其业”语出《老子》,原文为“小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。”老子是中国古代道家学派创始人,引文描绘了一幅理想社会的图景,在这样的社会中,人们“吃得很香甜,穿得很舒服,住得很安适,满足于原有的风俗习惯”。文中将其化用为“乐业”,作为文章论点的另一半,意指工作中的“趣味”。3、“饱食终日,无所用心,难矣哉”语出《论语·学而》,原文为“子曰:饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已。”其本意在于告诫人们要有所学,有所思。而文中则借以否定“无业游民”,从而强调有业的必要性。4、“主一无适便是敬”语出朱熹的《四书集注》,《论语》原文为“子曰:道千乘之国:敬事而信,节用而爱人,使民以时。”朱子注释“敬”为“敬者,主一无适之谓。敬事而信者,敬其事而信于民也。”就原文来看,它包括两层意思:一是《论语》的原意,很明显,孔子这里提出的是统治者的治国之道,要求在办理国家大事时严谨认真;二是朱子的注释,着重强调“一心一意”,并征引杨氏的解释:“上不敬则下慢,不信则疑,事不立矣。敬事而信,以身先之也”,应该还包含有身先士卒的意味。而文中则借用朱子的解释,来阐述对待职业应有的态度――专一。5、“佝偻承蜩”语出《庄子·达生》,原文为“仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也。仲尼曰:“子巧乎!有道邪?”曰:“我有道也。五、六月,累丸二而不坠,财失者锱铢;累三而不坠,则失着十一;累五而不坠,犹掇之也。吾处身也,若厥株拘;吾执臂也,若槁木之枝。虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知。吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得?”孔子倾喟弟子曰:‘用志不分,乃凝于神,其佝偻丈人之谓乎!’”《庄子·达生》篇讨论的是关于如何养神,从而实现通达生命的问题。全篇运用了十二则小故事,都是围绕这一主题展开的,其核心就是主张“弃世”,“弃世”就能“无累”,“无累”就能“形全精复”、“与天为一”。“佝偻承蜩”是其中之一。庄子借佝偻承蜩的故事,说明养神的基本方法在于“使神思高度凝聚专一”,而要真正做到凝神,庄子认为只有象佝偻那样“虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知”,即忘却外物,摒除各种外欲。而梁先生则着眼于孔子的点评,取其“用志专一”之意,来论证自己的观点:要对职业“忠实”,才能把一种劳作做到圆满。6、“君子素其位而行,不愿乎其外”语出《中庸》(第十四章)。就字面意思理解,本句是说:要做好自己应该做的事情,而不超越自己的本分,不越俎代庖;从思想主张上说,它体现了《中庸》“忠恕宽容”的主张。(《中庸》的思想核心是:慎独自修,忠恕宽容,至诚尽性)它继承了孔子的忠恕之道和《大学》的挈矩之道,进一步提出了“以人治人”,要求人们用爱自己的心去爱他人,用责备他人的心来责备自己,用自己的真诚忠恕去感召人,感化人,塑造人。只要坚持忠恕之道,人们就会相安无事,和平共处,人们就会达到“素其位而行”的思想境界。而文中则在于论述“敬业主义,于人生最为必要,又于人生最为有利”的观点。此外,文章还引述了百丈禅师“一日不做事,一日不吃饭”的例子。百丈禅师是唐代一位名僧,他针对当时丛林...

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