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春秋战国时期的百家争鸣百家争鸣派别代表道家老子、庄子儒家孔子、孟子、荀子墨家墨子法家韩非子孔子和儒学孔子生平时代春秋末期创办了儒家学说，儒学勃兴孔子思想教育思想“有教无类”；代表作：“六经”政治思想核心是“仁”战国时期儒家代表孟子思想（战国中期）“仁政”丰富和发展了儒家思想，儒家思想体系更加完整，更能适应社会的需要“民贵君亲”——民本思想“性善论”荀子思想（战国末期）“仁义”、“王道”“君舟民水”“性恶论”汉代儒学董仲舒的新儒学思想历史地位汉朝儒家代表人物，也是使儒家思想成为我国传统文化主流思想的关键人物生平生活在西汉文、景和武帝时代，是一位大学问家公元前140年，三次应对，得到汉武帝赏识任用晚年著有《春秋繁露》贡献把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有时代特色的新儒学体系。思想主张针对中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张针对加强君权需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点针对土地兼并严重和百姓生活困顿的现实，进一步发挥儒家仁政思想，提出相应措施针对为人处世标准，提出“三纲五常”汉代儒学成为正统思想汉武帝尊儒的措施全面肯定董仲舒的新儒学思想起用文学儒者数百人参与国家大政兴办太学，让天下文士都学儒家经典儒学教育状况儒家经典成为国家规定的教科书；有专门研究、传播五经的“博士”教育为儒家所垄断太学兴盛打破贵族官僚世代为官的规矩，大大提高儒学地位初步建立地方教育系统儒学在各郡县得到推广，儒学在民间处于独尊地位影响西汉后期，儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想宋明理学时代特征具体情况宋朝形成新儒学体系——理学北宋代表程颢、程颐兄弟思想万物皆只是一个天理天理是万物的本原（核心思想）天理和伦理道德直接联系仁是与万物俱生的南宋代表朱熹著述《四书章句集注》思想“理气论”“心性论”评价对我国封建社会后期影响很大，远及日本、朝鲜以至欧洲明朝理学发展新阶段——心学明朝中期代表王阳明思想形成“心即理”的主观唯心论宇宙观提出“致良知”学说对儒家“仁”的思想进一步发挥明清之际活跃的儒家思想代表人物生活背景思想主张评价李贽做官→入狱，形成了“离经叛道”的不羁性格批判道学家的虚伪，破除对孔子的迷信抨击封建社会男尊女卑的传统观念赞扬改革，肯定农民起义黄宗羲处于中国民族矛盾和阶级斗争十分激烈的动荡年代，都参加过抗清斗争政治上：反对君主专制独裁，主张“人民为主”；经济上：重视手工业和商业的发展，主张“经世致用”；思想上：批判继承传统儒学，构建起具有时代特色的思想体系。对传统儒学思想批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。顾炎武王夫之“发明和发现的国度”领域重大成就地位与意义四大发明造纸术经阿拉伯传入欧洲，促进了欧洲文化的发展。火药传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，骑士阶层日益衰落；促进了欧洲采矿业和金属制造业的发展。指南针促进了远洋航行，迎来了地理大发现的时代。印刷术欧洲借鉴印刷术，创造出自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。繁花似锦的戏曲元代杂剧的繁荣产生发展历程春秋战国，出现优伶→宋代，杂剧→金代，诸宫调→元代，元杂剧主要成就关汉卿（奠基人），《窦娥冤》王实甫《西厢记》马致远《汉宫秋》衰落（元代后期）科举考试恢复，文人对杂剧的投入减少杂剧自身表演模式过于呆板僵化地位意义元杂剧把中国的戏曲艺术推向成熟阶段，它反映的社会生活更加广泛、深入，许多作品大胆地抨击封建统治者对劳动人民的压迫和剥削，热情地歌颂了人民群众各种形式的抗争。清代京剧的崛起形成经徽汉艺人的表演实践，融合徽剧、汉剧，兼收昆曲、秦腔及其他民间曲调的唱腔、剧目和表演方式而形成。发展同治、光绪年间，走向成熟，涌现“同光十三绝”走向世界民国以来，逐步走向世界。充满魅力的中国书画汉字的起源和演变起源发展“文字图画”、甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书总趋势由繁到简过程古文字阶段：甲骨文、金文、篆书...