第二单元古代中华文明的形成与发展——秦汉知识纵横贯通一丝绸之路1．定义：丝绸之路是指始于汉朝，连接亚洲、非洲和欧洲的古代陆上商业贸易路线。狭义的丝绸之路一般指陆上丝绸之路，广义上又分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路。2．陆上丝绸之路起源于汉武帝派张骞出使西域，形成其基本干道。它以西汉首都长安为起点，经河西走廊到达西域、印度、西亚和欧洲诸国。它的最初作用是运输中国古代生产的丝绸。3．海上丝绸之路是古代中国与外国进行贸易和文化交往的海上通道，该路主要以南海为中心，所以又称南海丝绸之路。海上丝绸之路形成于秦汉时期，发展于三国至隋朝时期繁荣于唐宋时期，转变于明清时期，是已知的最为古老的海上航线。[对点训练]1.19世纪末，德国学者李希霍芬首次将中国古代西域与希腊、罗马相连的交通路线称为“丝绸之路”。现在也有学者根据研究，试图将这条交通路线称为“皮毛之路”“玉石之路”“珠宝之路”和“佛教之路”等。这些从根本上说明在古代丝绸之路上()A．交通十分发达B．商业贸易繁荣C．各种文明相互交流D．中国丝绸出口地位不断下降答案C解析“丝绸之路”“皮毛之路”“玉石之路”“珠宝之路”等称呼反映出这条交通路线的发达、商业贸易的繁荣，成为东西方经济交流的通道，“佛教之路”的称呼反映出这条交通路线成为东西方宗教文化交流的通道，故A、B两项概括不够全面，C项正确。丝绸一直是中国出口的重要商品，D项不符合史实，故排除。二汉代新儒学与先秦儒学的区别和联系1．区别(1)汉代儒学增加了“天人感应”“君权神授”和“三纲五常”等理论，神化皇权，强调等级名分，符合君主专制和中央集权的需要。(2)汉代儒学吸收了刑名之学的思想，认识到礼乐刑政具有相辅相成的关系，主张将仁政与法政结合起来，以德为主，以刑为辅。(3)先秦儒学致力于理想化的政治秩序而批判暴政；汉代儒学承认现实皇权专制、中央集权、国家统一的合理性，维护现实统治。(4)先秦儒学属于显学，但未受统治者重视；汉代儒学独尊，成为封建社会的正统思想。2．联系：先秦儒学宣扬的“礼”“仁政”“民本”并未被新儒学实质性继承；汉代新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权，因此被历代统治者所推崇，成为封建正统思想和中国传统文化主流。[对点训练]2.董仲舒把人性区分为：天生就善的“圣人之性”、有善质而未能善的“中民之性”、生来就恶并只能采用刑罚手段处置的“斗筲之性”。其区分人性的目的是为了论证()A．刑罚在对万民管理中的决定性作用B．君主权威至上的重要作用C．加强君权施行王道教化的合理性D．后天教育可以促进人性向善答案C解析董仲舒按照人性对人进行区分，是为了论证君王教化的合理性，以此来强化统治，故C项正确。A项“决定性”说法太过绝对，故排除；材料强调的是教化，而非权威，排除B项；根据“生来就恶并只能采用刑罚手段处置”可排除D项。三汉武帝加强中央集权的措施1．政治上：(1)削弱地方势力，加强中央集权：颁布“推恩令”，另外打击豪强地主势力，将他们迁往关中，就近监视；设置十三州部刺史，借此抑制地方豪强势力，加强中央对地方官吏的控制。(2)改革官制，加强皇权：设立“中朝制”，借此削弱相权；建立侍从军和禁卫军，加强皇帝保卫和军事防御；实行察举制，用考察加举荐的方式选拔官员。2．经济上：继续推行重农抑商政策，实行均输平准、盐铁专卖、“算缗”“告缗”等经济政策，打击私营工商业者；同时加强对土地制度的管理。3．文化上：(1)独尊儒术，文化专制：董仲舒以儒家思想为主，杂以阴阳五行及法家某些思想，为汉武帝加强中央集权提供了理论根据，逐步确立儒学在中国传统文化中的主流地位。(2)兴办太学：扩大儒学教育。[对点训练]3.汉武帝时期，改变了过去郡国贡赋各自为政的办法，统一派遣官吏将所要征收的贡赋，折成当地出产丰饶的土特产品收上来，—部分运往京师供应朝廷，另一部分像商贾那样运往需要这些物品的地区转手获利。这一措施()A．解决了封国对中央的威胁B．改变了政府税收的主要来源C．体现了政府的抑商政策D．抬高了部分地区的商品价格答案C解析推恩令解除了封国对中央的威胁，A项错误；材料不能体现政府...
