中学生应该怎样读《论语》第2页中学生应该怎样读《论语》《论语》是孔子的学生记录老师思想、言论与生活的一部重要儒家经典，它集中体现了儒家创始人孔子及其弟子的思想。我们都知道自西汉董仲舒上《天人三策》，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”始，儒学几乎被视为国教，对中华民族的政治、经济和文化发展产生了最深远最广泛的影响，儒学几乎就成了我们中华民族最深厚的宗教和哲学。近一百多年来，由于西学东进，儒学与民族其他传统文化一样，被抛弃在了陈旧的故纸堆中。但以“科学民主”为旗号的西方文化虽经“五四新文化运动”的大力倡导，经过精心的移植、培育与生长，可惜的是在传统文化的消解之下，这种外来文化根本不可能够成为中华文化的主流。相反的是在多重文化的共同作用下，使我们这个民族的价值观更加复杂和多元。在如今“经济全球化，全球一体化”的时代，人类文化的发展日益呈多元化的趋势，在这样一个十字路口，我们真的很有必要重读经典，从博大精深的传统文化中汲取营养，为加快发展，构建和谐社会寻求思想渊源和增添精神动力。在这样一个社会大背景下，中央电视台作为大众认可度最高，影响也最广的媒体，在《百家讲坛》栏目推出了北京师范大学于丹教授的《<论语>心得》，引起了社会的广泛关注，甚至在全社会一度形成了“经典热”。“经典热”固可喜，但问题的关键是我们究竟应该怎样读经典？应该以第4页子及其儒家的人生观其实包含着三个层次，即个人的修养、建功立业和兼济天下。而在这三个层次中，加强个人修养是一切的基础。所以重读《论语》，我们首先要吸取的应该是孔子关于如何加强个人修养的论述。综观《论语》，我们会知道，孔子十分重视自身的个人修为和涵养，重视立德、立言，用自己的言行做表率。强调“志于道，据于德，依于仁⋯⋯”。孔子不仅这样说，更是带头这样做，正如他的学生颜回所慨叹的那样夫子之德“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后⋯⋯”，“高山仰止，景行行止”。孔子不仅自身率先垂范，而且十分重视对学生的德行教育，强调“立功”首先要“立身”，“立身”关键在“立德”。在《论语》中孔子不只一次地赞赏他的学生颜回。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”把颜回作为修身立德的榜样，要求弟子以颜回为表率，以德立身。所以，我认为中学生重读《论语》首要的就是找回我们业已失落了的我们民族的传统道德观、人生观和价值观。当然,重读《论语》，我们还会感到，孔子不仅是一个积极的现实主义者，更是一个坚定的理想主义者。如《论语》中提出的“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”所表现出的为了理想不惜以身第5页殉“仁”，以身殉“道”的崇高价值追求。“富与贵，是人之所欲也；不以道得之，不处也。”所表现出对理想的坚守。正是这种坚定的信念和对理想的坚守，使孔子纵然在陈蔡之间惶惶若“丧家之犬”，也不放弃周游列国宣传自己的政治主张和社会理想。那么，在当今这样一个价值失范，思想信念动摇的时代，中学生重读《论语》，我们最需要汲取的就是对理想和信念的坚守，找回我们业已丢失了的理想和信念，这无疑是我们急需要重新确立的重要精神支柱。重读《论语》的更为重要和直接的现实意义，还在于市场经济主宰的社会，人们普遍信仰利益至上的实用主义哲学。在许多世俗功利面前，许多人几乎丧失了正确的价值判断和人生的追求。我们中学生重读《论语》，就是要发掘经典中那些穿透时空的闪光的思想。譬如“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改是吾忧也”的忧患意识；“见贤思齐，见不贤而内自省”的自省意识；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中，不义而富且贵，于我如浮云”的崇高的价值观；“仁以为己任，死而后已”的强烈的责任意识；树立“君子喻于义，小人喻于利”的正确的义利观。《论语》不仅是一部重要的文化经典，同时也是一部重要的教育经典。那么，我们中学生重读《论语》，我想还有一个重要的方面，就是要善于从教育的角度汲取其中许多关于学习态度、学习方法的启迪。比如，《论语》中的“三人行必第6页有吾师”、“敏而好...
