1/38中观四百论----圣天菩萨造颂法尊法师译颂中观四百论圣天菩萨造颂法尊法师译颂第一品明破常执方便品若有三世主，自死无教者，彼犹xx睡，有谁暴于彼。为死故而生，随他行本性，现见是为死，非是为存活。汝见去时短，未来时间长，xx等不等，显同怖xx。由死共他故，汝无死畏者，岂唯害一人，由嫉使生苦。老病可治故，xx无畏死者，后罚无可治，汝极应畏死。如所宰众畜，死是众所共，复现见死者，xx何不畏死。由时无定故，便思我常者，则终有一日，死来伤害xx。只顾未来利，不顾生命尽，谁说自卖身，称汝为智者。何故自为质，造作诸恶业，汝定如智者，对我已离染。任谁所谓活，唯心刹那顷，众生不了彼，故自知极少。2/38xx存活，而不乐衰老，噫同类众生，见汝行为善。汝应忧自死，xx儿孙等，自过而责他，岂非所应呵。若时未请求，自来为子女，彼不问自去，非是不应理。唯由愚痴故，不知子行相，此欲他去相，已用老衰表。如父爱其子，彼则不如是，世间向下行，故难生天趣。若时不xx，则都无所爱，xx时起贪爱，唯同于贸易。由离所生苦，人心速消失，可观由离苦，表贪不坚固。既知自损恼，都无少功德，汝自为诡诈，此亦不应理。如为分布苦，世间遍流转，于已苦众生，xx何为。若喜彼集聚，何不喜彼离，集聚与分离，岂非俱时有。过去无有始，未来无有终，何故汝见合，不见长时离。3/38刹那等诸时，定如诸怨害，故于彼怨害，汝都不应贪。恶慧怖分离，不能出家者，智者定应作，谁待于治罚。xx作此已，后当往林间，若作已后弃，作彼有xx。若谁有此念，思我定当死，彼已舍贪故，于死更何畏。第二品如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福xx。人苦从身生，xx由他起，身是众苦器，汝何重此身。若人所生乐，不能大于苦，如是极大苦，xx思维小。世人皆趋乐，乐者实难得，故于此众生，众苦如随逐。如欲能得苦，乐岂能如欲，xx重稀者，多者何不畏。已得xx身，反成众苦器，重身与重怨，二者实相同。明破乐执方便品虽见身身虽久享乐，不能成乐体，4/38谓他胜本性，此定不应理。胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。乐由分别生，分别随苦转，是故除苦外，更无大力者。如如时渐进，如是苦渐增，故乐于此身，现见属客性。苦因缘众多，众病及外事，不见于人类，xxxx因。如乐正增长，现见即回转，不见苦增长，有如是回转。xx俱因缘，现见可回转，众苦俱因缘，终无回转者。xx死时去，现去及当去，正死说为乐，毕竟不应理。诸有情常有，饥渴等逼迫，逼迫说为乐，毕竟不应理。无能诸大种，和合说名生，相违说为乐，毕竟不应理。寒冷等对治，非能常时有，正坏说为乐，毕竟不应理。无劳而享受，地上都非有，5/38说作业为乐，毕竟不应理。自于此后世，常应防罪恶，有恶趣云乐，毕竟不应理。诸人于乘等，xx非恒常，xx无发起，彼后何增长。如有于金器，呕吐生欢喜，如是于治苦，有妄思为乐。初起灭已生，苦起亦何乐，故xx说，生灭皆是苦。异生不见苦，xx所覆，然能障蔽苦，其xx非有。当告异生说，汝苦不离染，如来决定说，痴中最下者。无常定有损，有损则非乐，故说凡无常，一切皆是苦。第三品受用，境无穷尽际，如恶医治病，xx身劳无果。如有依土虫，爱土终不息，如是xx人，欲望增xx。一切诸妇女，稠密无差异，6/38色亦为他用，美女汝何为。明破净执方便品虽经久谁于谁悦意，彼由彼生喜，犬等亦所共，恶xx贪。xx端正女，原为众人共，获彼xx，此奇实非有。具德则觉爱，相违则生嗔，不决定住故，前后何者实。愚夫起贪欲，非唯具德者，无因而转趣，其灭岂从因。若时未知他，xx时xx，妇女如恶症，常应防外缘。壮年自所作，老时不乐彼，如何解脱者，于彼不忧恼。不贪者无乐，非愚亦无贪，若意常外驰，彼乐为何等。如汝常爱重，不能常与合，属我非他有，此摄持何为。若贪即是乐，妇女应无用，未曾见有说，乐是所弃舍。虽与妇相合，xx缘生，非愚孰妄执，唯妇为乐因。7/38贪蔽如搔癞，不见欲过失，离欲者则见，贪苦如癞者。无怙饥所迫，饥时所动作，贪者遇女时，动作亦如是。有由骄傲故，于厕亦生著，有者贪其妇，于他起嫉心。于不净起痴，起嗔较应理，于彼起贪爱，毕竟不应理。除人不净器，尚为所应呵，不净...
