四、静坐通灵法静坐通灵法穷理才能尽性，尽性才能了命。修真之法，不循此顺序修持，则难以入道，难以有所成就。吾前述之修真之理，愿有志于修真习法者，穷究深研之，弄通弄懂后再着手修习和研究此功法，只有如此才能得心应手。吾亦不畏诸同道横挑鼻子竖挑眼，可来信共同切磋，互相取长补短，吾德寡功浅，才疏识薄，愿以人人为师，同勉共进。关于功法的修持，前辈云；“功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊，故世间罕见全真，亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少见佛子。此道之不行，由于道之不明也。”功法的修持，必须了解和掌握有为无为两者之间的辨证关系，总体把握，不可偏执偏废，方得炼功方法的精髓，是以在此先行提出。诸君要牢记此诀，并将此诀落实贯彻在整个修持阶段和每次炼功之中，方为得诀知窍。静坐通灵法，是修炼元神之法，是明心见性之法，此法集固以采元精，调胎息以聚元气，凝神以炼元神于一炉，以调炼元神为纲，法虽简，但功效颇佳，吾所授之老幼学修之士均可以佐证。如明究其理，按法修习，如同智珠在握，无偏可出。本法包容了筑基炼已的大部分内容，只要具有诚信之心，毅力与恒心，修德与炼功并重，则能顺利完成筑基炼已过程，修习法术亦能得心应手。古云：“一点灵光便是符，时人枉费墨和斡，上士得之勤秘守，飞仙也只在功夫。”五雷大法诀云：“法者，以道为体，以法为用，而内修之可以斩灭已身之尸鬼，使已之身心勘合玄机，攒簇五行，合和四象，水火既济，金木交并，日炼月烹胎脱神化为高上之仙。外而用之，则的除妖孽，勘合雷霆，呼吸五气之精，混合百神，以我元命之神，召彼虚无之神，以我本身之气，合彼虚无之气。加之步罡、诀目、秘咒、灵符动化机，若合符契，则可运雷霆于掌上，包天地于身中。欲晴则晴，欲雨则雨，故感应速如应响。此乃法和道之妙用也，凡求真慕道之士，不炼内丹，形还灭坏，不施符水，不达三天，不积阴功，道果难成。”内修和重要性，此诀已经说得极为明白，研究者当细读之，则内炼之心可坚决矣。1、元神的机理一真真外更无真，祖气通灵具此身，道一生三生妙用，元精、元气与元神。无精、元气与元神，三者无形亦有形，运用得传真可见，光明无极是分明。关于元神的概念，前面谈到一些，这里详泄数千年不笔之于纸的机理，有志修真者读此理明此机，修行则有的放矢，成功有望矣。许多人以为元神就是丹经中所说的婴儿和金身，这是一个错误的观念，是未得真传之故。元神和金身是两个不同层次的真我，其间存在着质的区别。金身是元神质的飞跃，元神是修炼金身的物质基础。二者不可混为一谈。由于元神的修炼法门历代都是口口相传，不著于册，故鲜为人知。今吾青龙山人秉空间恩师圣祖之意，怜世人肓修瞎炼之苦衷，代为发微，笔之于册，愿有缘之士均沐圣祖之恩。凡志向高远、悔过迁善、重德修德之士。均可从卷中提取内在信息，获得修真未详诀要。如前面关章节所述，人之神，有元神和欲神之分别。元神是先天获得的一点灵光——元性的升华物质，是元精、元气、元性的聚合，是携带历代几世、数十世先天知识和真知的高级能量物质。是大脑深层、除大脑浅表组织外所有的巨大面积、体积脑组织精华的总汇。欲神是主观意识，是后天获得的气质之性，是人出生后在成长生活中逐步积累、形成的后天知识与经验的物质质态。是大脑表层，相对于深层只占极少面积的物质存在形态。它对元神，对大脑深层物质具有复盖、封锁、闭合的作用。元神是属于先天的一种活泼灵动的高级物质。人将生之际，元性才进入体内。人具有形体之后天，气质之性才逐步形式和具备，也就是主观意识才形成。只有返本还原和逆修返朴，才能拆除、揭掉复盖、清除封锁，敞开闭合状态，元性始存，元神才现。人的肉身，是父母以情而育而养。所以气质之性、主观意识见物则生情，情动性迁，欲神为用。修炼之人，修持道要在于徐徐铲除气质之性，洗涤人心，复见天心。气质尽而本元始见。发现和看到了元神，而后就可以用元神做功用事。方可真正进入修真之门。常人所用都是主观意识，这样气质之性就压抑了本元之性。修真之士通过收心养气，炼魂洗魄，返...
