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净空法师《金刚经》讲记062VIP免费

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金剛經-第62集請掀開經本一百三十七面,第七行看起,註解第四段。【不知觀空,必隨境轉。生天之後,決定墮落。】《金剛般若》就是教給我們怎樣去觀空,所謂空就是指的事實真相。一般初學的人,初聽到空字,往往心裡面生起恐怖;這一空了,那怎麼辦?有個恐怖的感觸。如果要是給你說明宇宙人生的真相,你就不至於有恐怖的感想。空就是宇宙人生的真相,這個意思前面我們已經講得很多。觀是觀念,要把我們錯誤的觀念糾正過來。什麼是錯誤的觀念?以為一切法都是有,這個觀念錯誤的;一切法確確實實沒有。可是這一切法的現相,明明擺在我們面前,怎麼可以說它沒有?佛在經上告訴我們,這個「有」不是真的有,叫幻有、假有、妙有;說這些名相,它的意思就是說,這個有不是真的,所謂如夢幻泡影,不是真的有。由此可知,「空」不能當作空無講;空,什麼都沒有了,這不是佛經上講的空義。佛經上講的空義是:相有性空,是這個意思,事有理空,說的是這個意思。所以一切相是幻相,剎那不停的在變化,因此決定不能夠執著。你要是不知道這一切法有而非有,你一定就起執著,在心裡面稍稍有一點執著,你就被境界轉了,你就不自在。我們現在講,你受環境的影響。凡是會受環境影響的一定是凡夫,聖人已經不受環境影響了;不要說大乘的聖人,小乘的聖人都不受環境的影響。我們在本經裡面念過,須陀洹、斯陀含、阿那含,這是小乘人,他們都不受環境影響。由此可知,修行如果想證果;諸位要知道,證果這樁事情很重要,不證果就不得受用,一定要證果,證果是我們修行的目的;如果要證果,一定要離相。離相就是心裡面不能執著一切法相,法相、非法相都不能夠執著,這就是此地所講的觀空,不會被外面境界所轉了。生天之後,決定墮落。這是講你修行修得不錯,五戒十善、四無量心,乃至於很好的禪定功夫,生天。生天之後,一定會墮落。因為天最高,沒有比天更高的,天福享完了,壽命終了,到哪裡去投胎?到哪裡去輪迴?只有往下面去了,它上頭沒有了。我們人修得好,上面還有一層,可以到天上去,天沒法子了。天福享盡了,就要往下墮落,不能出離六道輪迴。你要問,為什麼不能出離?就是因為他不曉得一切法相是幻有,毛病出在這裡。如果知道這一切法相都是幻有,有而非有,於一切法不執著了,他不是凡夫,他是聖人,凡跟聖的差別就在此地。【入闇】這是比喻,前面經文說「如人入闇,則無所見」,闇是無明。【喻不見性】比喻不見性。【喻此人道眼未開,無明未破。雖學大乘行布施,既是盲修,必生重障。】這一小段我們實在是要注意!可能就是我們現前犯的毛病。雖有這個毛病,自己不知道,自己還以為學佛學得不錯,到後來學佛得不到結果,他也找不到他什麼地方出了差錯,他不曉得;出了差錯就是沒有見性。見性談何容易!但是這個地方一句,實在給我們很大的啟示,那就是要想見性,一定要把真性裡面的障礙去掉,我們的心性才能現前。什麼東西障礙我們心性?見思、塵沙、無明,這是經上所講的三種煩惱。由此可知,修行沒有別的,斷煩惱而已。從哪裡斷起?從最粗、最明顯的煩惱先斷起。最粗的煩惱叫見思煩惱;這是兩大類:「見」是見解上的錯誤,「思」是思想上的錯誤。佛教給我們修學的總綱領,那個名字叫「觀行」,觀是改變我們錯誤的見解思想,行是改變我們生活上錯誤的行為。依什麼標準?經典。依經典修正我們思想見解,依戒律修正我們生活行為,行依戒律,知見依經論;經律論它的作用是幫助我們改正錯誤。如果只是研究經教,不能改變我們錯誤的觀念,這個沒用處。如果懂,只管修行而不能斷煩惱,這個修持也沒有用處。煩惱從哪裡斷起?也要從最重的下手。假如我們的貪心重,先斷貪心;我們的瞋恚心重,先斷瞋心。每個人煩惱習氣不相同,自己要好好的反省反省,哪一個毛病最重,先對付它。最重的毛病轉過來了,其他比較輕一點的很容易轉。就像治病一樣,一定要首先治療要命的重病,對於性命還不太相關的小毛病可以慢慢來,致命的疾病一定要首先來治療它,道理是相同的。道眼未開。破無明對我們來講難,那是真的不容易,開道眼比破無明容易太多;道眼開了,你可以說是正知正見。我們學佛的同修,也常講我們是...

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