第26课《鱼我所欲也》第1课时教案课题第1课时教学目标知识与技能积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。过程与方法强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。情感态度与价值观认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。教学重、难点本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。名人名言人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。教学过程教师活动学生活动一、导入新课如果说孔子的“仁”是一种内在休养，那么孟子的“义”就是指人们所应遵守的道德规范。当“生”与“义”在人生的天平上等待裁决时，孟子会毫不犹豫的“舍生取义”。为什么孟子把“义”看的如此重要呢？现在让我们从孟子的《鱼我所欲也》中寻找答案。二、作者作品孟子（约前372—前289）名轲，字子舆，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说。提出“民为贵”、“君为轻”；“生于忧患，死于安乐”；“舍生取义”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，知也。仁义礼智，非曲外铄(给与)我也，我固有之也。”宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》全为《四书》。三、初读课文朗读课文。注意不读错音，读好句子的节奏和重音，读出气势和感情。1、所恶wù箪dān羹gēng蹴cù欤yú不为苟得也wéi为宫室之美为之wèiwéi2、通假字：得我欤,“得”通“德”，感激。故患有所不辟也，“辟”通“避”，躲避。万钟则不辩礼义而受之，“辩”通“辨”，辨别。3、辨析加点词语在不同句子中的意思。非独贤者有是心也这种。向为身死而不受宁愿。是亦不可以已乎这种做法。今为宫室之美而为之为了；接受。呼尔而与之表修饰所欲有甚于生者比由是则生而有不用也表转折万钟于我何加焉对二者不可得兼得到所识穷乏者得我欤“得”通“德”，感激。四、翻译课文1、研读第一段，结合注释，注意以下字词的解释，试着自己翻译。[得兼]同时得到。[有甚于]比……更重要。[苟得]苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。[恶]wù，厌恶，与“欲”相反。[患]祸患，灾难。[使]假如，假使。下文“使”义同。[何不用也]有什么不可以使用的呢？[由是]按照这种方法。[是故]因此，由此可见。[非独]不仅仅。[勿丧]不丧失（其本心）翻译：鱼是我想要得到的，熊掌也是我想要得到的，如果两者不能同时得到，那么我就舍掉鱼而选取熊掌。生命是我想要得到的，正义也是我想要得到的，如果两者不能同时得到，那么我就牺牲生命而选取正义。生命是我想要得到的，但我想要得到的东西还有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比死亡更为厉害的，所以有祸患我也不躲避。如果人们想要得到的东西没有超过生命的，那么凡是可以保全生命的手段有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以使用呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们想要得到的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。2、研读第二段，结合注释，注意以下字词的解释，试着自己翻译。[箪]古代盛饭用的圆竹器。[豆]古代盛饭食器。[羹]糊状食品。[呼尔而与之]没有礼貌地吆喝着给他（吃）人。尔，助词。[蹴尔]用脚踢。[不屑]因轻视而不愿意接受。翻译：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。3、研读第二段，结合注释，注意以下字词的解释，试着自己翻译。[万钟]指很厚的俸禄。[何加](有）什么益处。[奉]奉侍。[所识穷乏者得我与]所认识的贫穷的人感激我吗？[向为身死而不]向，以前。为，为（之)全句：从前为了“礼义”宁死也不接受。[今为宫室之美为之]第一...
