中国人失掉自信力了吗学情分析九年级学生接触了议论文时间不长，对议论文的文体知识、写作特点、论证推理要有初步了解。此外，这篇文章语言犀利尖锐，富有战斗性，带有嘲讽意味，读起来富有鼓动性，对这样的语言学生体会不深，教师需要引导学生朗读品味鲁迅杂文语言特点。此外，学生反映课文内容看不懂，有些语句不能够理解。课前预习1.熟读课文，阅读《中国人失掉自信力了吗》学习资料，完成预习题。2.通过注释和工具书，掌握生疏字词的读音，梳理文章结构。教学目标1.理清文章的思路，了解议论文论证缜密，结构严谨，层次清楚的特点。2.揣摩本课语言，体会鲁迅杂文浓厚讽刺意味和强烈情感相结合的特点。教学重难点1.理解文章论证严密，论述层层深入的写作特点。2.体会文章讽刺和褒扬相结合的情感，初步认识鲁迅杂文的语言魅力。课时安排1课时教学过程导入新课背景资料媒体呈现：《中国人失掉自信力了吗》写于1934年9月25日，正是1931年日本侵略军发动侵华战争的“九•一八”事变三年之后，也是日军进一步向南步步紧逼的时候。一时间，亡国灭种论调甚嚣尘上，1934年8月27日《大公报》：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存。”国民党官僚政客和社会“名人”多次举行“法会”、祈祷“求佛菩萨保佑”。面对这一系列事实，“于是，有些中国人（政府官员、知识分子和国民）慨叹曰：‘中国人失掉自信力了’”。学习活动之一：研读课文，理清思路1.请大家在文中找到说“中国人失掉自信力了”的根据。学生读书交流，媒体呈现：“我中国地大物博，人口众多。”（选自20世纪30年代国民党报纸）“暂取逆来顺受态度，以待国联公理之判决”。（1931年蒋介石的讲话）1934年4月，国民党反动政客戴季陶和段祺瑞在杭州举行“法会”，“求佛菩萨保佑”。现在是多么切迫的时候，作者的任务，是对于有害的事物，立刻给以反响或抗争。——《且介亭杂文》媒体呈现：在议论文中，表述见解或主张的句子就叫“论点”；文章提供的的事例，用来证明自己论点的内容就叫“论据”。2.请大家研读课文第3、4、5段，说说鲁迅先生如何剖析这个观点。师生交流明确：3、4、5段写鲁迅剖析以上三则事实材料，分析这些人的三种行为所揭示的本质，信“地大物博”“国联”是只有他信力；信“神佛”是发展自欺力。指出这三种“失掉自信力的”人其实早就没有“自信力”，他们只有“他信力”，现在把“他信力”也是失掉了，而且还在发展“自欺力”。3.如果这篇课文只写第1至5段，好不好？给这几段文字拟一个课题？面对鲁迅的分析，你会怎样反问？①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。②于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。③如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。④失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。⑤中国人现在是在发展着“自欺力”。4.思考课文第6至9段写的内容？分析鲁迅先生如何论述自己观点的？师生交流：6至9段是鲁迅在提出自己的观点，他在前面分析的基础上，提出“有并不失掉自信力的中国人在”的论点，7、8两段再给出了自己的理由。鲁迅把看“自信力”的视野由当前三种事实移到了中国的历史和现实的事实上来，他把从古至今每个可歌可泣的真实故事作为依据，来证明自己“有并不失掉自信力的中国人在”观点，指出对方抛出了“中国人失掉了自信了”论断犯了以偏概全的错误，因为中国普通百姓中有大量可歌可泣的人对中国前途满怀自信，他们是“中国脊梁”。鲁迅说“那切切实实，足踏在地上，为这...
