26鱼我所欲也【教学目标】1．积累常用的文言词汇，疏通文意，朗读背诵。(重点)2．学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的论证方法。(难点)3．认识孟子“舍生取义”思想的进步性及现实意义。【教学建议】建议本课分两课时，依据学情采取以下两种方式中的一种。方式一：第一课时自学互研知识板块一、二并交流展示；第二课时自学互研知识板块三并交流展示且完成当堂演练。方式二：第一课时进行自学互研；第二课时进行交流展示、当堂演练。情景导入生成问题新课导入一：生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢？请走进《鱼我所欲也》寻找答案。新课导入二：《孟子》一书中语言气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。自学互研生成能力1．朗读课文，了解作者及作品。作者简介：孟子(前372－前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期著名的思想家、教育家，儒家思想的代表人物之一，地位仅次于孔子，有“亚圣”之称。他在孔子“仁”学的基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下，提出“民贵君轻”的民本思想。《孟子》是儒家的重要学术著作，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。气势充沛，逻辑严密，尤长于譬喻，用形象化的语言说明复杂的道理。2．朗读课文，读准字音，掌握词意。先让学生默读课文，对照注释，扫除语音障碍；再请两名学生朗读，其余学生评点(从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价)；最后教师点评。(1)给加点字注音：一箪(dān)豆羹(ɡēnɡ)蹴尔(cù)与(yú)不为(wéi)苟(ɡǒu)得也为(wèi)宫室之美为(wéi)之使人之所恶(wù)莫甚于死者(2)划分节奏：如使/人之所欲/莫甚于生今/为宫室之美/为之是/亦不可以已乎乡/为身死而不受(3)通假字：所识穷乏者得我与(“得”通“德”，感激)(4)多义词：为而于是得苟之(5)古今异义词：①一箪食，一豆羹(古义：古代的一种食器。今义：一种粮食类作物。)②由是则生而有不用也(古义：代词，这，指代上文反问的结果。今义：判断词。)③万钟则不辩礼义而受之(古义：古代容量单位。今义：名词，钟表。)④万钟于我何加焉(古义：增加，指带来好处。今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起。)⑤则凡可以避患者何不为也(古义：能够用来。今义：能够。)(6)词类活用：①名词用作动词所识穷乏者得我与(恩惠，这里是感激的意思。)②动词用作名词由是则生而有不用也(可以获得生存的手段。)鱼，我所欲也(想要的东西。)(7)文言句式：判断句鱼，我所欲也，熊掌，亦的所欲也。省略句乡为(礼义)身死而不受(施舍)。(我)舍生而取义者也。3．小组内交流文意，领会意思。老师抽查翻译。(1)生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生命也是我想得到的，正义也是我想得到的，如果这两样东西不能同时得到，(我就)舍弃生命而选择正义。(2)由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。(然而)在这个问题上，却有可以获得生存的手段而不用的人；在这个问题上，却有可以躲避灾祸的手段而不采用的人。(3)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。(4)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。吆喝着给人(吃)，路上饥饿的行人也不会接受；用脚踩踏食物再给别人(吃)，(连)乞丐也不屑于接受。(5)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！优厚的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受了，那优厚的俸禄对我有什么好处呢？(6)此之谓失其本心。这就叫作丧失了(自己的)天性。4．理清论证思路，把握说理方法。(1)本文的论点是什么？作者是怎样提出来的？作者为什么不直接提出来？明确论点是“舍生而取义者也”。这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美味者。二者不可兼得，取其中最美味者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引...
