买椟还珠1教学目标1、《买椟还珠》：借助课本剧表演、评委点评、现场模拟等形式，亲身体验“为”、“薰”、“缀”、“饰”、“辑”等动词和“郑人买其椟而还其珠”这一关键语句，并通过寓意三维度提升方式体会买椟者只注重外表而忽略了本质的可笑及其现实意义与创新性理解。2、《郑人买履》：借助课本剧表演，全民点赞（找茬）、学一学演一演等形式，亲身体验“自度其足”、“置之其坐”、“吾忘持度”、“反归取之”、“遂不得履”等关键语句并通过寓意三维度提升方式理解郑人墨守成规、不懂变通的可笑及其现实意义与创新性理解。2学情分析《中国古代寓言四则》所收录的四则寓言故事，是学生初中生涯将面临的一类非常典型的小文言文，也是今后学习寓言类文言文的重要入门教材。但对于这类文言文，六年级学生有着极其矛盾的心理。因为他们接触不多、字词不明，所以一旦涉及故事的启示，学生经常答非所问或仅就事论事、不能结合实际生活；但因为寓言里有许多故事，他们又有着天然的兴趣，总想读一读，虽然，总是读不好。为了激发学生学习寓言类文言文的兴趣，作为寓言类故事的入门课，在前一课时不断朗读通过小组讨论已经熟悉文本的基础上，在第二课时设计中，我们期望借助这不同于寻常教学进度的课时时间，力图以《买椟还珠》《郑人买履》这两则寓言故事为抓手，让学生摸到寓言故事的门道，运用课本剧表演、古今对话、评委参与等多种形式，让学生对寓言类文言文不再望而却步，理解原来寓言故事是那么的生动形象、丰富多彩，从而激发他们对寓言类文言文的阅读兴趣。寓言开始兴盛于春秋战国时期，它语言通俗，浅显易懂，深受百姓的喜爱，学生们在读的时候，也非常喜欢它里面的各种故事。但寓言故事并不等同于故事，因为在它广为流传的背后，还有很多先秦诸子百家的功劳，更暗含着他们的一些政治思想。以收录寓言相对较多的《韩非子》为例，韩非是战国时期法家之博采众长之集大成者，作为韩王之子、荀子的学生，他精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。他目睹战国后期韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。因为“廉直不容于邪枉之臣”，韩非最终选择退而著书写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等著作，也因为这些著作受到秦王嬴政赏识。可见，今天我们耳熟能详的《买椟还珠》、《郑人买履》、《滥竽充数》、《自相矛盾》、《守株待兔》等，他们不仅仅是浅显、有趣的故事，更多地则是被赋予了发人深省的寓意。既然寓言是在故事中暗喻道理，那么它的第一个特点，就是故事性。对故事，学生的兴趣都很浓厚，但纯粹地看、老师教，势必扼杀学生的兴趣。既然本课时是学生学习寓言故事的入门课，旨在激发学生兴趣，那么文字是死的，学生是活的，教学的状态也必须是活的在教学设计中，我第一个想到的是如何将静态的文字变成动态的故事。俗话说，“游戏是孩子的天性”。为了激发学生学习文言文的兴趣，本学期伊始，我们备课组就尝试开拓语文第二课堂，借助辩论赛、课本剧表演等形式，训练学生的语文表达能力和学习能力，尤其是课本剧表演，如《两小儿辩日》、《孟母三迁》等，对学生理解文言文故事有很大帮助。但或许老师们要质疑，这样的课堂并不是语文的常态课，相反，更像是一种表演课。的确，随着课本剧的深入，课本剧的弊端也开始一一浮现。在多年的教学循环后，我发现一个奇怪的现象：寓言类的故事因为它的故事性和趣味性，在教学中很容易激起学生的阅读兴趣，但在快快乐乐地学完之后，加点字和启示题这些实实在在的东西却是学生失分最多的题型。究其原因，为了增加表演的趣味性，学生在设计剧本时可能会特别注重所谓的“笑点”，比如夸大人物的表情、动作，将部分网络热词融入文言文表演等，慢慢的，我们的语文第二课堂变成了语文表演课，甚至，连“语文”的味道也慢慢消失。所以，在上周接到开课任务后，我就确立目标，课本剧的目的不仅仅是为了激趣、为了表演，更要变成实实在在的时空穿越，让古代的情景再现于现代的课堂。因而在上周剧本投稿中，凡是搞笑版的、现代版的剧本一律删除，只留...
