徐华铛麒麟,是中华民族传统艺术宝库里的主要装饰形象,长期来受到历代人民普遍而持久的欢迎。这个瑰丽多姿、仪态万方的神灵瑞兽,不但集中了自然界各种动物美的大成,而且表现了超出自然本色的理想化的形色美,给人以吉祥的祝福和美的艺术享受。麒麟往往在太平盛世之际,伴随着圣王或是喜庆祥瑞之时出现,在瑞气祥云缭绕中,在优雅的香音飘缈中款款而来。有的还把麒麟说成是能吐玉书的圣兽,说它能带来学问和才华;有的还给麒麟插上双翼,说它能从日月飞翔,是天上的星宿。总之,麒麟是神灵之兽,是吉祥的预兆。11麒麟在历代的特征和气质从我们现在掌握的素材及考察的结果来看,麒麟在各个历史时期都有不同的特征和气质,它的演变基本上经历了四个主要阶段,即春秋战国时期传说中的朦胧美,两汉时期的古拙美,南北朝时期的雄健美,明清时期的繁华美。我国历史上最早出现“麒麟”记录的是公元前480年的《春秋左传·哀公十四年》,文中记载:“春,西狞获麟”。汉许慎在《说文》中将麒麟作了一番描述:“麟,大牡鹿也。”“麒麟,仁兽也。麋身,牛尾,一角。”古文献《毛诗正义》的注释中又对麒麟作了进一步的描述:“麟,马足,黄色,圆蹄,一角,角端有肉。”“背毛五彩,腹毛黄,不履生草,不食生物,圣人出,五道行则见。”我们从以上的描述中可以朦胧地设想出麒麟的形态:鹿的身躯,图1战国出土双翼神兽图2齐景帝萧道生修陵石麒麟图4宋、山东泰安岱庙石牌坊浮雕麒麟之一图3宋、山东泰安岱庙石牌坊浮雕麒麟之二图5元代北京北海公园“铁影壁”上的麒麟装饰像石、玉雕和其他工艺品的装饰上,造型简洁而明快,形象大致象鹿,有的身上还有圆形斑点,马的蹄,牛的尾巴,头生一肉瘤角,大都是侧面形象,图形的线条刚柔并济,造型推拙,显示出一种古拙的美感。汉代麒麟的身上大多长有双翼,这是人们自古向往能飞离地面,翱翔太空之故,因此,中国古代便出现了“天马行空”和“羽人飞兽”的传说。我们目前所知的最早带翼神兽当数战国时期中山国墓中出土的错银铜“双翼神兽”(见图),兽身狭长,双翼振起,·47·马的圆蹄,牛的尾巴,头上长有一角,角的前端为肉瘤状。背部为斑烂的五彩色,渐向腹部转为黄色,它一不食草,二不食肉,而且往往伴随着圣王或是喜庆祥端之时出现。古文献的记述,为麒麟蒙上了一层神奇的色彩,也给人们带来一种神秘而朦胧的美。从汉代起,麒麟与青龙、白虎、玄武(即神龟)、朱雀四灵相列后,成为五灵中代表“中央”方位和“土”行的神兽从现存的实物看,汉代的麒麟形象大多出现在画虎头龙颈高高昂起,四肢张开,一股虎虎生气迎面扑来。这尊神兽是中国工艺美术品中的珍宝,有人说它是“麒麟”的最早形象,笔者认为是有道理的。东汉时期,随着印度佛教的传入,在佛教中处于崇高地位的“狮子”逐渐成为人们心目中的“圣兽”,其强劲威猛的造型慢慢和中国本土的麒麟相结合,使秦汉时期文质彬彬的鹿形瑞兽、仁兽麒麟,逐渐向威猛的狮子造型靠拢,而演变成狮形的麒麟形象,并和狮子一起,走到护墓石兽的行列。最后,终于诞生出南朝帝陵前那十余尊高大神奇、气吞山河的新麒麟,成为中国雕刻艺术中一朵夺目的奇葩。南朝建都建康(即今南京),历经宋、齐、梁、陈四朝,时间为公元296年—589年,其帝陵前的麒麟均用整块巨石雕琢而成,高达3米以上,体积感很强,形体方便而多棱角,显得厚重坚实。麒麟大多挺胸曲腰,目口张,颈短而阔,长舌垂于胸际,昂首作仰天长啸状,双肩大都有羽翼,麟身纹饰极富装饰味,显得壮美而有生气。统治者借助麒麟的神威,令石雕艺术家雕置于陵墓前,象征“君权神授”的至尊地位。值得一提的是南朝帝陵前还出现了和麒麟形态相似的神兽,人们称其为“天禄”,所不同的是麒麟为独角,而天禄为双角。宋元时期的麒麟显得清秀而又灵动,麒麟的身躯又往鹿科动物方面发展,其躯体上刻划麟片,颈部飘拂起鬃毛,鼻翼处伸出触须,肩部出现火焰披毛,马的蹄,牛的尾,尾端肥大,呈扇形状散开,我们在山东泰安市岱庙宋代石牌坊上的浮雕麒麟上得到见图7北京牛街礼拜寺石雕麒麟图6元代石刻麒麟图11天安门华表上的朝天吼更象麒麟图10南京明孝陵石雕麒麟图9北京法海寺蹄形麒麟图8北京法海寺爪形麒麟证。元代青花瓷盘上的麒麟形象、北京北海公园“铁影壁”上的麒麟形象也有异曲同工之妙...
