2024年西史辨伪研讨会讲话提纲西学之中学渊源VIP免费

西史辨伪研讨会发言提纲：西学之中学渊源西学之中学渊源孟晓路（在西史辨伪研讨会发言提纲）提纲4700字，阅读需时30分钟1.以学术范式即学科体系楷定中学与西学甲.学科体系可全面表示学术之对象方法与内容，故可代表一种学术，故分别可以中学与西学之学科体系来代表中学与西学。乙.中学范式即中学学科体系：经史子器西学：宗教、哲学、科学、文艺.我对学术范式之认识过程西方中心论子.无意识，即以西学范式为天经地义的唯一范式民族主义丑.意识到中西印三学各有其独立之范式，（2003三大学术规范一文）夷夏观寅.以中统西印，（20XX《中学统摄天下学术论》及20XX《西学之中学渊源》）2.近代前之欧洲乃文化荒漠.近代文明是西方第一个文明，埃及、两河、希腊、罗马皆为伪造.西方文明为中华之子文明，西学源于中学3.诸学科体系甲.纯科学教学术学科体系十三学科大类：哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、军事学、管理学、艺术学哲学科学{社会科学：经济学、法学、教育学、军事学、管理学、历史学{自然科学：理、工、农、医文艺：文学、艺术学乙.亚里士多德学科体系工具论：逻辑学（范畴篇，解释，前后分析，论辩，辩谬）理论科学：形而上学，数学，物理，自然学（天文气象，生理，心理，动物，植物学）实践科学：伦理学，政治学，家政（理财、经济）学创制科学：诗学、修辞学、辩证法丙.四学经：易，书，诗，三礼，春秋三传，尔雅，孝经，四书，小学，第1页共6页儒家子{晚周诸子：道墨名法阴阳纵横杂农小说{教：道教佛教史：编年史正史别史传记等器：天文算法工农医法政理财地理名术数艺术文兵（政地理工理财/食货在旧史部.文即旧集部，其余在旧子部）说甲出于乙，不如说出于丙，乙只是用来掩盖丙之拙劣编造丁.印学/五明：内、声、因、医方工巧（营农工业商估事王书算计度数印占相咒术营造生成防邪和合成熟音乐）4.文明二型三类以神为中心以信仰为宗旨：神教禁欲雪山以西以人为中心以理性为宗旨：人教{儒释道（率性）中华（雪山以东）{科学教纵欲科学教乃对儒教之拙劣模仿，将率性学为纵欲，现代西学是中学差之毫厘而西欧失之千里的结果5.全部哲学皆系近代事物哲学乃欧产之子学哲学源于经学（程朱理学）最近中土晚周子学哲学与诸子：甲：皆出于经乙：皆自立，但不尊经法国传教士介绍之理学与经学rarr;法国唯物主义：比埃尔培尔赫尔巴赫狄德罗爱尔维修拉美特利rarr;德国古典哲学：莱布尼兹沃尔夫康德黑格尔费尔巴哈现存版本之亚氏全集、柏氏全集以及奥古斯丁阿奎那著作皆出于十九世纪之后，故与宋明理学之相似并非巧合，而是出于对后者之抄袭也。6.举例。朱子之格致补传启发出西学理性经验两大流派以及科学所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于其理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求致乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣7.宋明理学之断见启发出哲学即断见纵欲之世界观人生观，哲学乃近代科学第2页共6页教人生观之主体承载者与担当者。8.科学如何自中华器学演出。甲.二者之不同。子.器学乃在经史子器框架之器学，科学则是在哲学科学文艺框架中之科学，即前者乃在道之管控中，后者则脱离道之管控而独大。丑.器学是生态、可持续的，乃健康的类型科学则是反生态、不可持续的，乃癌变之类型乙.由神学之禁欲过甚，久而导致反弹，加上宋明理学之引入而启出哲学纵欲之人生观。科学则为纵欲人生观之工具与实现手段。丙.纵欲之科学教文明乃将儒教率性文明之正经念歪之结果：将中华利用厚生天人和谐的生态科技畸变为戮天役物的自毁性的现代科技；将中华重农抑商和谐稳定的农业文明癌变为工业为主体的无限增长的工业文明；将中华重农无为国家调控道义至上的伦理型市场经济歪曲为工业为主体的完全自由放任的见利忘义的资本主义市场经济；将以中国为主导的大陆海洋一体的世界贸易体系逆转为以西方为主导的海洋宰制大陆的体系；将天下从中国为中心的讲道德的共荣的朝贡体系篡改为以西方...