高中历史 孔子与老子 学案1 岳麓版必修3VIP专享VIP免费

第一单元中国古代思想宝库第1课孔子和老子学案一、孔子（一）历史地位：孔子是春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。★热点链接孔子的身世：孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。四世传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸侯之家转为公卿之家。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸侯，“五世亲尽”，其后代开始以孔为氏。后来宋国太宰华父督作乱，杀孔父嘉。其后代避难到鲁国，卿位丧失，下降为士。孔子父亲名纥，字叔，又称叔梁纥，为一名武士，以勇力著称。孔子在其兄弟中排行老二。★要点点拨孔子出身于没落贵族家庭。其身世对他的思想的形成有着重大影响。贵族的身份决定了他希望恢复周朝的“礼”；家族的“没落”，地位的下降，则促使他希望以“仁”作为处理社会人际关系的原则。★概念解析1．司空、司寇：司空也叫司工，是管理生产和建筑的官员。司寇是主管刑狱的官员。据《尚书》《左传》记载，在周武王、周公时，司寇已是王朝的高官。春秋时，周王室和鲁、宋、晋、齐等诸侯国都设置这一官职，其职责是驱捕盗贼和诛戮不法大臣等。２．子、夫子：商周时，“子”原为天子所属卿的尊称。春秋时，诸侯所属卿也称子；后来，大夫一级也互称“子”。春秋战国之际，著书立说和聚徒讲学的学者和教师，被学生尊称为“子”。战国时期，“子”就成为一般学者的尊称了。“子”还是古代男子的美称，同时，先秦诸子的著作也称“子”。“夫子”西周时是用来称呼军官的。春秋时成为卿大夫的尊称。春秋战国之际，“夫子”也演变成了对学者、教师的尊称。（二）哲学思想和政治思想1．思想核心：“仁”和“礼”，主要内容是“仁者爱人”和“克已复礼”。（1）孔子提出“仁”学，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛地理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。孔子认为，要实现“爱人”，必须遵循“忠恕”之道。★热点链接仁：中国儒家党派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。其最初含义是指人与人之间的一种亲善关系，孔子对“仁”解释很宽泛，他自己从来没有对“仁”这一概念进行过任何规定和界说，后人只能通过《论语》的行文加以体验，大体意会其基本内涵。孔子说：“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣”。又说：“巧言令色，鲜于仁”，是不仁。后来孟子、董仲舒、二程，近代的谭嗣同等对“仁”做过多种解释，不过其中许多观点已经不同于孔子关于仁的学说的本意了。（2）孔子讲的“克已复礼”，是说做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。孔子追求的“礼”，是西周时的等级名分制度。为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张。正名，是按照周礼的制度把当时已混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺，贵贱有“序”。这体现了他政治思想中保守的一面。★概念解析礼：作为典章制度，礼是宗法贵族等级制度的体现，是维护宗法与等级制度的礼节仪式。作为道德规范，它是宗法贵族及统治阶级一切行为的准则。作为观念形态的“礼”，在孔子思想体系中是同“仁”分不开的。孔子指出“克己复礼曰仁”。在长期的历史发展中，礼作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。但是，随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，传统的“礼”越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。★要点点拨孔子主张恢复周朝的等级名分制度，实质上是力图维护奴隶制。在春秋末年奴隶制正在走向灭亡的背景下，他的这一保守的思想不可能受到普遍重视。2．政治主张①提倡“为政以德”，要求统治者爱惜民力，用“德”教化百姓。②在强调以“礼”治国的同时，不反对逐步改良政治。★要点点拨孔子政治主张的现实意义：孔子“道之以德，齐之以礼”的理论，对于今天的政治文明建设、对国家或社会的管理与控制有着重要的意义。民主法制是近代社会的政治文明，这一点与孔子“礼”的观念有相通之处。孔子的“德治”思想是古代政治文明的最高表现。孔子“德治”思想中包含着许多有价...