《为政以德》VIP免费

25/1/111华夏思想智慧的源泉中华传统文化的先师至圣孔子25/1/112子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑(指遇事能明辨不疑)。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结.25/1/113“仁”是孔子的思想体系的核心，孔子思想的诸多方面多与“仁”有关。仁的基本含义是仁爱。仁是一种普遍的爱，但并不是一视同仁的爱，而是有亲疏远近之别的有差等的爱。孔子的仁爱思想，既以宗法等级的人际关系为基本内容，又包含了原始人道主义的成分，这两方面的内容不是简单地拼凑在一起的，而是有着现实基础。25/1/114“论语”命名的意义和来由从这两段话里，我们得到两点概念：（1）“论语”的“论”是“论纂”的意思，“论语”的“语”是“语言”的意思。“论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思。（2）“论语”的名字是当时就有的，不是后来别人给它的。由此可以得出结论：“论语”这一书名是当日的编纂者给它命名的，意义是语言的论纂。25/1/115“论语”命名的意义和来由《论语》是这样一部书，它记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的著名学生的言语行事。25/1/116《论语》的内容被分散地一条一条记述下来，集腋成裘，经过了一个不断编集的过程。《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，章与章之间、篇与篇之间并无严密联系，只是大致以类相从，并且有重复的章节出现。《论语》全书共２０篇，每篇包含若干章节，一章记独立的一段话或独立的一件事，篇幅都不长。25/1/117教材内容归纳第一章，孔子主张为政要以德,就可以无为而治。第二章，孔子通过把法、刑和德、礼治国所带来的结果进行比较，认为法治，虽然能使人行为规范，但内心对违反规范却不会有羞耻感，而德治、礼治，能使人对不守规则感到羞耻，从而心悦诚服的遵守。25/1/118第三章，孔子主张对民要富而教之。在孔子看来，富是治国前提，教才是治国目标。有意思的是，孔子的这种主张似乎表明他深知今天所学的政治经济学中“经济基础决定上层建筑”的原理。第四章，孔子认为为政要讲经济建设，要讲国防，还要让老百姓信任他，只有迫不得已的情况下，即使牺牲国防、经济，也要让百姓信任。可见取信于民，在孔子眼里是很重要的。25/1/119第五章，孔子认为统治者治理国家，做事要认真，要讲信用，要节约，要爱民。第六章，孔子反对季氏讨伐颛臾，认为治理国家要靠均、和、安，要修文德第七章，孔子反对学生帮季氏搜刮民财第八章，孔子学生有若建议哀公在荒年降低税收以足民第九章，通过对比，孔子认为统治者应正身25/1/1110第十章，孔子反对通过杀伐使百姓遵纪守法，主张通过以身作则来感化百姓第十一章，孔子主张统治者要庄、孝、慈，要举善、教不能，这样百姓就能敬、忠且劝第十二章，通过称赞南宫适，表明孔子主张统治者不应靠杀伐而应靠以身作则来统治25/1/1111第一课为政以德一、本课总的思想内容：孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。二、本课具体的思想内容：2·1，以德为政2·3，教民（法治、礼治）13·9，富民、教民12·7，富民、正己1·5，16·1，正己11·17，举贤（去恶）12·9，富民13·6，正己12·19，正己，教民2·20，正己，教民，举贤14·5，正己（德治）25/1/1112注意下列字的读音：第一章：譬如共之第二章：道之以政第三章：冉有既庶第五章；道千乘之国第六章：颛臾社稷何以伐为虎兕柙椟近于费第八章：盍彻乎第十章：偃第十二章：南宫适羿善射奡荡舟躬稼25/1/1113三、章节梳理2·1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”【评析】这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。成语众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。拱，环线在周围保卫着，拱古作共。北，北辰，北极星。25/1/1114...