育青高二语文备课组为政以德：用道德来治理国政。政：“政者，正也”。孔子讲为政，讲的是政治哲学，或者说是政治原理。正：强调榜样的作用文中哪些章节强调了国家管理者所起的榜样作用？13.6 ； 12.19 ； 2.20 ； 1.5子曰：“子曰：“其其身正，不令而行；其身不正，身正，不令而行；其身不正，虽虽令令不从。”（不从。”（ 13.613.6 ））孔子认为，作为国家的管理者，首先自身要正。只有当一个人的内心修养达到了一个君子的要求，他才能为国家做事，也才能做成事。所以后代儒家主张格物、致知、养性、齐家、治国、平天下，一个人自身的修炼是治国的前提。季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”德草。草上之风，必偃。”自身正，小人必然会被感化。季康子问曰：“使民敬、忠以劝，如之季康子问曰：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”忠；举善而教不能，则劝。”统治者自身做出榜样就是对百姓最好的教育。子曰：“道千乘之国，敬事而信，子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”节用而爱人，使民以时。”思考：此节中的“爱人”作何解？ “ 爱人”非泛爱一切人。此处的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人。而“民”才是百姓，是被统治者役使的对象。可见，“爱人”不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。从这也反映了孔子是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。 孔夫子曾经计划过出色的治国方法，但那都是为了治民众者，即为权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。 鲁迅《且介亭杂文二集 · 在现代中国的孔夫子》敬事而信思考：你对“民无信不立”是如何理解的？ 从古到今，粮食、国防、信义是一个国家赖以生存的基本问题。粮食充足可以解决人民的温饱问题，军备充足就不会有“落后就要挨打”的危险，取信于民就可以使人民安居乐业，使社会稳定、进步而繁荣。如果有一天，人民对社会，对政权都已经失去基本的信任，那才是一个民族真正可悲的。2 、烽火戏诸侯 褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方，故不笑。幽王为烽燧 大鼓，有寇至则举烽火。诸 侯悉至，至而无寇，褒姒...
