吉卜林小说中东西文化的融合【摘要】一个世纪以来,英国作家鲁德亚德·吉卜林(1865一1936年)在评论界的遭际无疑是十分具有戏剧性的。吉卜林既是小说家又是诗人;19世纪末、20世纪初,他以生动描绘印度殖民地的风俗人情、精确刻画英印社会风貌而名闻英国文坛。他曾被提名为英国桂冠诗人。从20世纪中叶起,评价吉卜林由赞誉摆向谴责,人们开始习惯于把吉卜林视为帝国主义的吹鼓手、种族歧视的倡导者、沙文主义的代言人。而本文从另一个角度探讨了吉卜林小说中东西文化的融合。【关键词】吉卜林；文化；融合鲁德亚德·吉卜林在文学史上的声誉可谓大起大落，具有戏剧性变化。他曾被誉为“英国的巴尔扎克”，“同代作家中，再没谁能像他一样可与莎士比亚相媲美”。1907年，吉卜林荣膺诺贝尔文学奖，成为英国第一位获得该殊荣的作家。而今，除《丛林之书》等几部儿童作品仍受欢迎外，吉卜林的多数作品似乎被尘封。究其原因，无外乎是评论家们对他的“帝国主义作家”这一定位使其被逐出主流作家之列。其中，后殖民理论的创始人爱德华·赛义德借助其“东方主义”理论，认为吉卜林的长篇小说《基姆》中充斥着种族主义话语，是典型的帝国主义作品。此定位更使吉卜林难以摆脱“帝国主义作家”的称号。事实上，这一定位不无偏颇。他的许多短篇小说中也存在反“东方主义”元素，亦可作为不能简单将其定位为“帝国主义作家”之明证。从以下研究我们可以看出，吉卜林小说真正倡导的是中东西文化的融合。一、对白人殖民者的无情谴责吉卜林的印度题材短篇小说中，白人被分为两类:在极其艰苦的条件下坚守岗位、埋头苦干的白人;寻欢作乐，无情欺骗盘剥印度人民的殖民者。吉卜林笔下的第一类白人在印度的目的不是征服与掠夺，而是服务与奉献。19世纪的印度贫穷落后，饥馑、霍乱肆虐，社会动荡不安。吉卜林对深处苦难之中的印度人民予以深切的同情。因此，他高度赞扬了致力于改善印度人民生活，为其带来福祉的白人。他认为，这些白人承受着巨大的孤独与痛苦，为印度人民修建铁路与灌溉工程;建医院、办学校;消除饥馑与疾病;废除社会恶习。“吉卜林所倡导的是文化与沟通，而不是领土扩张。在他眼中，英国的旗帜代表着服务、奉献与牺牲，而不是种族优越性”。对于白人殖民者，吉卜林则口诛笔伐。他认为，这些殖民者“浅薄、无知、粗鄙、令人憎恶”，在经济利益的驱动下到印度寻欢作乐，给印度人民带来了剥削与痛苦。以短篇小说《利斯佩思》为例。主人公印度女孩利斯佩思在父母死后寄居在一对英国传教士夫妇家中。一次，已长成妙龄少女的她在山边发现一个昏迷的英国青年并将他扛到传教士家中。她精心地照顾他并与之坠入情网，而英国青年却只是与之调情，从未认真。英国青年离开前欺骗利斯佩思不久便回来娶她，传教士的妻子也欺骗利斯佩思英国青年深爱着她。英国青年一去不复返，利斯佩思得知真相后，愤怒地对传教士妻子说:“是你们害了利斯佩思，你们所说所做的一切都是谎言，你们英国人全是骗子!”她离开了传教士一家，终日借酒精麻醉自己。吉卜林对利斯佩思和英国青年作了强烈的对比。利斯佩思单纯善良，感情真挚，而英国青年却仅将她视为供人消遣的对象，他的浅薄、自负、忘恩负义给利斯佩思造成了巨大的伤害，他的无情背叛从广义上“暗示了英国人对印度人民的背叛”。此外，小说中，传教士夫妇多次流露出其种族优越感，认为东方人肮脏凌乱、愚蠢无知。吉卜林批评了他们的这种殖民主义心态，指出“帝国主义的所谓向殖民地人民灌输平等价值观仅仅是个骗局”。短篇故事《国王迷》讲述了两个殖民者如何在卡菲尔斯坦王国骗得王位并最终被当地人严惩的故事。它“是一部帝国主义寓言”，预测了帝国主义难以避免的终结。白人殖民者德雷沃特和卡内汉凭借来福枪，利用愚弄手段，使卡菲尔斯坦王国的土人相信德雷沃特是上天派来的神灵。德雷沃特作了国王，两人陶醉在土人的崇拜中。为延续王位，德雷沃特决定娶一位土人女子为妻。因害怕和神灵结婚，新娘咬了德雷沃特一口，他出了血，土人认识到他是凡人后群起反抗，将其杀死。卡内汉则被折磨致残。德雷沃特和卡内汉在种族优越感的驱动下，以掠夺财富和攫取权力为动机，依靠...
