高中历史 专题五 欧洲宗教改革 1“神圣的中心组织”——天主教互动课堂学案 人民版选修1-人民版高二选修1历史学案VIP免费

高中历史专题五欧洲宗教改革1“神圣的中心组织”——天主教互动课堂学案人民版选修1疏导引导1.欧洲宗教改革前，基督教势力和天主教势力是如何发展的基督教最初是下层人民反抗压迫的宗教团体；到4世纪初期，它逐渐演变为罗马帝国的国教，势力日益壮大；西罗马帝国灭亡后，托庇于新兴的日耳曼封建王权，其得以继续发展；11世纪时，基督教以君士坦丁堡和罗马为中心，分裂为东西两部分，分别称为东正教和天主教。天主教领袖教皇在梵蒂冈建立天主教会最高权力机构——教廷，天主教会通过整顿教会，不断拓展势力，与封建王权展开权力之争，最终取得了教权高于王权的地位；并以征服“异教徒”为名，组织十字军东征，扩大天主教势力范围。2.中世纪天主教会在欧洲处于怎样的地位天主教会在欧洲占据支配地位，对西欧实行大一统的神权统治。经济上，是最大的封建地产所有者；政治上，教权高于世俗王权，至高无上；思想文化上，支配文化教育，钳制人们的思想；在社会生活方面，天主教会的影响无处不在，广大人民深受教会束缚。3.宗教改革的背景（1）天主教会的神权和腐巧统治中世纪的罗马天主教会，是西欧各国最有势力的封建主。在经济上，占有全世界三分之一甚至更多的土地；在政治上，教皇高高在上，不仅掌握着教会的最高行政权和司法权还可以裁决俗界各国的纠纷。由于当时地各国王权软弱，中世纪的天主教会成为西欧各国封建统治的国际中心；在意识形态领域，用神学理论为封建统治辩护，使封建制度神圣化成为封建统治阶段和封建制度的精神支柱。教会的政治权力及其对人民的精神统治，成为资本主义生产关系发展的主要障碍。贪污、腐化之风弥漫在教会的特权阶层。教士和僧侣都过着奢侈淫逸的生活，根本不管教务。教会的专横、腐败、对人民的搜刮，激起了社会各阶层的不满，使广大农民、城市平民、部分贵族和个别国王都投身于资产阶段领导的宗教改革运动。（2）宗教改革的动力①现实社会根源:14～16世纪，西欧社会从中世纪向近代过渡。当时西欧所发生的社会变动主要表现在三方面:第一,经济上，随着生产力的发展与技术的进步，新兴的资本主义萌芽破土成长，封建生产方式开始瓦解。第二，政治上，资产阶级与新贵族开始形成，反对封建贵族的特权与分裂割据。英法两国的封建君主在与资产阶级、新贵族联盟的基础上建立了中央集权的“新君主制”。他们加强中央集权，推行重商主义，奖励文化创造，有力地促进了民族国家的发展。但在意大利、德意志还存在着分裂割据，迫切需要政治统一。第三，思想文化领域出现了新兴资产阶级反封建、反神权的文艺复兴运动。人文主义者批判中世纪教会的蒙昧、禁欲说教与封建的等级特权制度，宣传个人的自由、平等与欲望，提倡竞争进取精神与科学求知的理念，极大地推动了人们的思想解放与观念更新，构成了对天主教神权的巨大冲击。在这样的社会背景下，16世纪西欧的宗教改革都把矛头对准罗马教会对欧洲的大一统神权统治，要求通过改革，建立适应民族国家发展的“民族教会”或适应资产阶级兴起需要的“廉价教会”。②思想渊源：宗教改革固然是社会现实变革的产物，但其思想源头可以追溯到中世纪市民的宗教“异端”思想之中。中世纪的城市在11、12世纪兴起后，为了抵制封建贵族与教会的掠夺与控制，城市从经济、政治上支持王权，王权则赐给城市以自由贸易乃至自治的特权。随着城市的发展，市民阶层也逐渐兴起，对教会的大一统神权与正统神学的统治极其不满，于是酝酿出反教会的市民“异端”思想。市民的“异端”思想，有力地冲击了天主教会神权的合法权威，反映了市民阶级建立“民族教会”或“廉价教会”的愿望，为16世纪西欧的宗教改革提供了可资借鉴的历史遗产。4.中世纪人们反对封建斗争采取宗教“异端”方式的原因中世纪欧洲市民、农民的反封建斗争之所以要以宗教“异端”的方式出现，是由天主教大一统的神权统治格局决定的。在当时，天主教教会是欧洲最大的封建主，也是支配着各国封建政治的重要权力，还垄断了整个思想文化和教育的意识形态。因此，任何反封建的斗争，其矛头必须首先指向教会。同时，为了将具有浓厚宗教信仰的民众发动起来，也要为这一斗争披上神圣的...