3-1中国古代的法治与教化(1)VIP免费

第三单元法律与教化第8课中国古代的法治与教化习目标初呈现本单元课标1-3•法律与教化⑴知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；⑵知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段；⑶了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用；⑷了解当代中国的法制建设和精神文明建设成就。要点学纲学习重点一、先秦时期的德治与法治（一）夏商西周时期的法治与德治（二）东周时期的德治与法治之争1-叔向和子产之争⑴起因；子产“铸刑书”，⑵概况；2-儒家与法家之争（参见表1）1•中国古代的法治：子产“铸刑书”，《秦律》《九章律》，《唐律疏议》，《大明律》《大清律例》；2-中国古代的礼治与教化（家训一族规一乡约制度）二、秦汉至隋腐时期的法律与教化（参见表2）（一）秦汉时期的法律及其演变趋势（二）魏晋时期的法律及其演变特点（二）唐朝的法律、礼治与基层教化三、宋元至明清时期的法律与教化（参见表3）（一）宋、元、明、清时期的法律（二）宋•明•清时期的乡约教化基础知帜我做主一、先泰时期的衛治与法治（一）夏商西周时期的法治与德治1-法治：⑴《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律；⑵夏商时期，法律严酷。2-德（礼）治：西周统治者建立了以宝巻为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。（二）东周时期的德治与法治之争1•叔向和子产之争⑴起因：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”,把刑法浇铸在金属器皿上，制定了中国历史上最早的成文⑵概况：子产“铸刑书”，引发了一场辩论。邻国一位名叫叔向的官员写信给子产，反对他刊布法律,理由是刑罚适用于乱世，公布刑书会使老百姓更注重住，而不顾道德礼义。这是早期的德治与法治之争。2•儒家与法家之争（表1）角度儒家法家核心观点认为人性善f主张徳治（通过道徳礼义教化民众）与仁政，重视民生与民意认为人性恶f主张法治代表人物孔子和盂子商轶和韩非主要言行⑴孔子提出，统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力：⑵孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，认为“仁者无敌”⑶孟子宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”⑴商鞅在秦国颁行了一系列法令,保护堑兴地主阶级的权益：⑵韩非提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下，②君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令,③主张''以法为教”“以更为師”，以保证法令畅通社会影响⑴儒家思想并不适用于兼并战争激蟲的战国时期，无助于国君实现他们的强国抱负；⑵在重视富国强兵的君主们看来，儒家的仁政与德治思想，难以落到实处⑴法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望：⑵在法家思想的指引下，秦国富国强兵，最终统六国，建立了中国历史上第一个中央集权的封建国家［史料阅读与解析11材料一：故明主使其群臣不游意于法之外•不为惠于法之内，动无非法。……故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫，故矫上之失，诘下之邪，治乱决谬，细羡齐非，一民之轨，英如法。属官戚民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。——《韩非子・有度》材料二：道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼戚严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬搏节退让以明礼。—《礼记•曲礼》⑴根据材料一、二，概括儒家与法家之争的主要焦点。⑵结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。焦点：以什么思想治国的问题。法家认为君主应该用法和刑来管理国家，儒家认为君主应该以礼来治理社会。①秦国奉行法家思想，进行变法，实现富国孩兵；②进行统一战争结束割据局面，建立了专制主义中央集权制度，开创了统一多民族国家；③秦朝推行严刑峻法，实施暴政，迅速灭亡•二、秦汉至隋唐时期的法律与教化（表2）时期秦汉魏晋唐朝槪况⑴商软在魏国李悝《法经》的基础上，“改法为律”，制定《秦律》6篇。秦统...