专题三中国传统文化主流思想的演变和科技文化一、选择题(每题3分,共45分)1.(2018江苏大联考3月)有学者认为,先秦儒家之所以强调家庭孝道,不是要把家庭孝道凌驾于社会公德、正义之上,而是为了培养良好的社会公德,这就要求家庭中的儿子应具有健全的分辨是非善恶的智慧。这说明先秦儒家强调的孝道()A.以“仁”“礼”为核心B.目的在于培养个人品德C.要求个人应具备“理性”D.具有鲜明的人文主义色彩答案C由材料可知,先秦儒家主张的孝道是以家庭和谐实现社会和谐,最终维护社会秩序。而孝道的基本要求是个人要具备明辨是非善恶的能力,即具备“理性”,C项正确。A项在材料中没有信息体现,排除;先秦儒家强调孝道的目的是“培养良好的社会公德”,而非培养个人品德,B项错误;人文主义的内涵是肯定人,否定神,在材料中没有体现,D项错误。2.春秋战国时期出现了富民思想,如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”思想,墨家的“节用利民”思想,道家的“精神足民”论,法家的“以政裕民”思想,等。富民思想的出现表明()A.民本思想成为社会主流思想B.统治者注重对私产的保护C.社会阶级矛盾得到有效缓和D.生产关系领域发生了变革答案D材料中的富民思想反映了春秋战国时期自耕农阶级和小生产者的要求,折射出当时生产关系领域发生了变革,故选D项。富民思想不等同于民本思想,且无法从材料中看出其成为当时社会的主流思想,故A项错误;材料信息无法体现统治者对私产的态度,故B项错误;材料信息无法说明社会阶级矛盾得到缓和,故C项错误。3.(2018江苏苏锡常镇调研二)法国《人权宣言》称:“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此,各人的自然权利的行使,只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。此等限制仅得由法律规定之。”与此类似的先秦思想有()A.“己所不欲,勿施于人”B.“兼爱、非攻、尚贤”C.“不尚贤,使民不争”D.“法不阿贵,绳不挠曲”答案A“无害于他人的行为”就是不把自己的利害关系强加于人,孔子的“己所不欲,勿施于人”符合这一思想,A正确。B是墨家思想;C是老子思想;D是法家思想,均排除。4.(2018江苏扬州中学5月)有学者认为,过去人们常常把“儒家文化”“儒家传统”当做“中国文化”“中国传统”的同义词,但实际上从秦至清的整体看,中国传统的主流是“儒表法里”,因此中国传统中一直存在着法家制度文化与儒家典籍文化之间的张力。下列最有可能符合该学者主旨的是()A.儒家思想不是中国传统主流B.法家思想是中国传统的主流C.中国文化有表里不一的差异D.打倒孔家店能打倒中国传统答案C材料“儒表法里”表明中国文化有表里不一的差异,C项正确;材料强调的是“儒表法里”,并未说明中国传统的主流是儒家还是法家,A、B两项错误;孔家店指儒家,与材料中“中国传统中一直存在着法家制度文化与儒家典籍文化之间的张力”不符,D项错误。5.(2019四川德阳诊断)董仲舒主张,“王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,四政若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也,如春夏秋冬不可不备也”。这一主张传承了()A.孔子的民本思想B.荀子的治国思想C.孟子的义利主张D.墨子的兼爱思想答案B荀子的治国思想主张遵循其固有规律,不可轻易另辟蹊径,施政要有规律可循,有法度可效,这与题干中董仲舒的新儒学思想有共通之处,故选B项;民本思想即重视百姓的利益,题干没有体现,排除A项;孟子认为义利对立,主张求“义”就是道德的,求“利”就是不道德的,这与题干无关,排除C项;墨子的兼爱思想主张无差别的爱,与题干中思想相悖,排除D项。6.(2019江苏南京学情调研)萧公权说:“董子虽以言灾异下吏,然观《汉书·天文》《五行》两志所述,足知‘天人相与’已成为西京之显学,而仲舒乃其重要之大师。抑吾人当注意,董子言天人,其意实重革命而轻受命,详灾异而略祯祥。”他认为该学说()A.遭到了封建士大夫的批判B.迎合君主谋取权位的需要C.限制君权以防止专制弊端D.鼓吹革命推动反专制斗争答案C材料“董子言天人,其意实重革命而轻受命,详灾异而略祯祥”反映的是董仲舒的“天人感应”学说,即如果天子无道,上天便会降灾于他,此目的是限制君权,防止专制弊端,C项正确。A项在材料中没有体现,排除;“实重革...
