知能强化练(三十五)宋明理学和明清之际的进步思潮一、选择题1．(2019·广东揭阳模拟)佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击，许多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。这是因为()A．儒学加强理论建设，适应时代要求B．君主专制加强，儒学独尊地位巩固C．商品经济发展，民众价值取向变化D．佛教没有与时俱进，实现理论创新A[依所学，隋唐以来“三教合一”的潮流弥漫开来，到了宋代，儒学家弘扬积极入世，关怀现实的儒学传统，吸收和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新，形成了“理学”，故A项正确；依所学，宋代出现了新兴儒学“理学”，“宋代儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了”，关键在于吸收了佛、道思想，形成了一套精密的思想体系故B项错误；依所学，由于宋代商品经济发展，民众价值取向追求世俗化，这与理学“存天理、灭人欲”相违背，故C项错误；材料主要强调的是儒学的发展，而不是突出佛教的发展与创新，故D项错误。]2．(2019·山东青岛模拟)邹衍曾提出“五德终始”学说，用当时流行的“五行”学说解释历史的变迁和王朝的更替，认为历史是所谓“五德”相继更替、周而复始的循环。《三国演义》开宗明义写道：“话说天下大势，分久必合，合久必分……”，这()A．曲解了历史演进的客观规律B．说明了历史按主观意志变化C．印证了历史从低级向高级发展D．反映了历史循环论的正确观点A[材料强调的是一种历史循环论，这不符合历史发展的规律，故A项正确；历史的发展有其客观的规律，并不是主观意志的产物，故B项错误；题干是历史循环论而不是从低级向高级发展，故C项错误；历史循环论是一种错误的历史观，故D项错误。]3．据《三国志》记载，阮籍“才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模则”。下列选项中能与阮籍的行为理念产生共鸣观点的是()A．“存天理，灭人欲”B．“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”C．“越名教而任自然”D．“存其心，养其性，所以事天也”C[根据“以庄周为模则”可知阮籍崇尚道家思想。“存天理，灭人欲”是南宋理学家的观点，故A项错误；“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”体现了儒家的历史担当和社会责任感，故B项错误；“越名教而任自然”体现了超越儒家伦理纲常、返回自然本真的精神，深受道家思想的影响，故C项正确；“存其心，养其性，所以事天也”体现了孟子的天命观，故D项错误。]4．朱熹说：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“佛说万理俱空，吾儒说万理俱实。”他认为“人心”和“理”是一体的，而佛教“人心”和“理”是分离的。这反映了朱熹()A．主张人放弃一切欲望B．吸收了佛教有益成分C．倡导和谐的社会秩序D．反对佛教的禁欲主义D[材料中朱熹认为“人心和理是一体的”，人心即人欲，因此朱熹并非主张人放弃一切欲望，故A项错误；从材料中“佛说万理俱空，吾儒说万理俱实”可知，佛和朱熹的儒是对立的，并未吸收有益成分，故B项错误；材料主要讲述的是天理和人欲的关系，与倡导和谐的社会秩序无关，故C项错误；材料中朱熹认为饮食和美味分别是天理和人欲，而“人心”和“天理”一体的，佛教认为“人心”和“理”是分离的，因此体现了朱熹反对佛教的禁欲主义的主张，故D项正确。]5．(2019·甘肃兰州模拟)科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。这说明()A．宋明理学对儒学的发展B．西汉对儒学的推广和太学的兴办C．“百家争鸣”时儒学成为主流学说D．明末清初思想活跃局面的出现A[根据材料中注重道德文化修养和注重气节可以判断是指宋明理学，结合“儒家经典大义的不断探究成为时尚”说明促进了儒学的发展，故A项正确；西汉儒学表现为“独尊儒术”，神化皇权，材料未体现，故B项错误；C项不符合史实，错误；明清时期对宋明理学进行批判，故D项错误。]6．(2019·云南昆明模拟)杜甫的地位在宋代得到极大提升，苏轼是这一过程中的关键人物，他曾说：“古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。”这反映了宋代()A．人物评价标准逐渐统一...
