训练31.古代罗马人、希腊人也同中国一样注重孝道,但随着文明程度的增加,他们的孝道观念便逐渐淡漠,而中国古代的孝道文化却日益发展,成为民族性格和传统美德的重要组成部分。中国孝道文化这一特点形成的主要原因是古代中国()A.经济发展水平的低下B.中央集权制度的发展C.民本思想的趋时更新D.宗法观念的影响深远答案D中国的孝道讲究孝敬与自己有血缘关系的长辈,这与古代中国的宗法观念紧密联系,故D项正确。孝道文化的形成与经济发展水平高低无关,同时也与中央集权制度的发展无关,故A、B两项错误。孝道与民本思想并非同一个概念,故C项错误。2.贾谊在《过秦论》中说:“及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合。”“始皇”为“制六合”而采取的最有效措施是()A.以郡县制代替分封制B.设三公九卿加强皇权C.颁布细密严苛的法律D.统一度量衡和货币答案A注意限定信息“最有效措施”,依据材料,结合所学可知,郡县制的推行形成了中央垂直管理地方的模式,有利于加强中央集权,维护国家的统一和社会的稳定,故A项正确。B、C、D三项虽也有利于维护统治和国家的统一,但相比较而言,郡县制更为直接有效,故排除。3.据记载,宋代江淮地区的“衣冠士人,狃于厚利,或以贩盐为事”;四川地区的士子们在赴京赶考之际,亦不忘经商,甚至因经商耽搁了进京赶考的日期;有的士人干脆“捐弃笔砚,为商贾之事”。这表明宋代()A.商业发展促进经济重心南移B.传统观念受到商品经济冲击C.科举考试内容亟需进行改革D.儒学思想的义利观发生转变答案B材料并没有涉及商业发展以及古代中国经济重心南移,故A项错误;根据材料可知,宋代在商品经济发展的环境下,传统“学而优则仕”的观念已然受到猛烈冲击,故B项正确;材料中没有体现科举考试内容的相关信息,故C项错误;科举与经商,二者并不存在义与利之间的关系,故D项错误。4.元朝时,将民间工匠强制征调,为官府服务,编入“匠籍”。清初宣布废除“匠籍”,工匠在法律上获得了一般民户的地位。乾隆帝说:“国家兴修工作,雇募人夫,原欲使小民实受价值,以为赡养身家之计。”这一变化()A.打破了官营手工业的垄断地位B.有利于小农经济的巩固C.限制了资本主义萌芽的发展D.促进了民营手工业发展答案D废除匠籍制度,手工业者的人身依附关系松弛,并不能说明打破了官营手工业的垄断地位,也不能反映小农经济的巩固。故A、B两项错误。材料未提及有关资本主义萌芽的信息,故C项错误。材料反映元朝实行匠籍制度,官营手工业者无人身自由,为封建官府提供无偿劳动;清朝,废除匠籍制度,人身依附关系解除,手工业者可以记工领取报酬。在一定程度上促进了民营手工业的发展。故D项正确。5.黄宗羲素有“中国伏尔泰”的称誉。他痛斥君主专制是天下最大的祸害,提出“天下为主,君为客”的民本思想,进而主张限制君权,保证人民的基本权利。同时他又指出,“有明之无善治,自高皇帝(明太祖)罢丞相始也”。这反映黄宗羲()A.主张实行君主立宪制B.接受西方主权在民思想C.主张恢复宰相制度D.未跳出明君贤吏的思想限制答案D“痛斥君主专制是天下最大的祸害”表明黄宗羲反对君主专制,“有明之无善治,自高皇帝(明太祖)罢丞相始也”表明黄宗羲反对废除丞相的措施,认为丞相对皇权专制有一定的制约作用,说明黄宗羲未跳出明君贤吏的思想限制,故D正确。6.“因为太平军所占领的,只有各都会城镇;纵使有些乡区地方,也在他们的政令管辖之下,但当军事扰攘之时,人民心里对太平军尚怀反感;这种制度,实无施行的可能。”这段材料()A.体现了农民阶级反封建的愿望B.反映了该制度无法施行的客观因素C.表明该制度有广泛的群众基础D.揭示了太平天国运动失败的根源答案B“人民心里对太平军尚怀反感;这种制度,实无施行的可能”,说明太平天国运动中颁布的纲领并没有走向下层民众,这是导致失败的客观原因,B正确。材料中没有体现太平天国反封建的信息,A错误;C明显与材料不符,排除;D中“根源”不符合材料主旨,排除。7.1923年初,上海华商各纱厂因棉贵纱贱相继停工。为挽救中国棉业,“棉纱大王”穆藕初与上海华商纱厂联合会的同事们积极活动,筹划按国际惯例组织的棉业公司,但农商部因部分议员和内阁阁员的反对而搁置此提议。材料反映了(...
