隆回瑶族历史VIP免费

1一、历史源流隆回瑶族亦称花瑶。现有人口5395人（1985年底数量，散居在雪峰山东北麓的小沙江五个乡和司门前区大水田乡。其中虎形山瑶族乡2222人，茅坳瑶族乡2344人，小沙江乡505人，青山乡117人，麻塘山乡18人，大水田乡145人。姓氏有沈、奉、蒲、刘、步、回、严、兰、丁、唐、杨、梅。究其历史渊源，曾有“过黄河”的传说，相传瑶族祖先的发祥地在黄河以北。《旧史》载：“瑶族酋长蚩尤与轩辕黄帝大战于涿鹿，蚩尤败退黄河”。逐步迁徒南下，“飘湖过江”到达浙、闽等地，后迁至江西吉安府、田卢居住。在此居住时间较长。据清咸丰元年（公元1851年）《奉氏族谱》“序”中记载：“奉明公原籍江西吉安府、田卢，坟墓均在魏颈坪。”因遭受封建统治者赵、鲁二督统围攻镇压，一部分沿江西逃，一部分远迁云南，还有一部分则迁往贵州。迁往贵州的一部分，后又迁往广西桂林，奉姓过去有人在过春节时写“桂林世第”贴在堂屋门楣上，出处沿此。迁往桂林的一部分人后又辗转来到湖南西南山区。由于官府派兵穷追不舍，为了谋求生路，寻找安身之地，这部分瑶民又被迫再度迁徒，沿河直下洪江。终于找到了栖身之所，再开始刀耕火种，劈山垦田，安居乐业达两百年。在此期间，逐渐形成了瑶族独特的风俗礼仪。至今瑶族姑娘所唱的瑶歌《夜讪》中有许多歌词述及洪江生活的情况。如“洪江约民郎素，哥剥约喜郎礼”。意即“洪江瑶民前辈的风俗，洪江瑶民前辈的礼节不能忘”。在瑶民一些礼仪词语中也有反映这种情况的。瑶民在洪江期间，被当地汉人称为“界古老”。原因是：瑶族人民反抗封建统治阶级的压迫剥削非常坚决，封建王朝生怕瑶族人民互相串连，聚众造反，因此只准瑶族人民在常德以上到洪江止这个地段居住。并且划地为界，不许超越。故旧时社会当地汉人呼瑶人为“介古老”。地方统治阶级、豪绅官吏见瑶族人民没有文化，懦弱可欺，肆意进行剥削压迫，强夺瑶民的财产，使瑶民生活极度艰难。明洪武时，瑶民不得不由洪江迁徒溆浦龙潭。据奉氏族谱载：“五房始祖易世公明洪武元年（1368年）从洪江徒户至龙潭”。可见其后裔均在这一时期迁入龙潭的。到龙潭后，瑶族人又被称为“当鼓老”。原因是：瑶族被统治阶级步步追杀，在逃奔途中，所有物件尽弃，仅存心爱的一只战鼓，行至龙潭，饥饿不已，只好将战鼓当给饭铺老板，换饭充饥。“当鼓老”的称呼便由此而来。瑶族在龙潭居住期间，专门刻有大石碑，记述祖先的来历、大事和规章告诫，早年多有人得见，后因修建房屋被毁。瑶族在龙潭住了一段，又遭朝廷官军镇压和地方势力欺凌杀戳，遂被迫往高山密林进迁。各姓上山的时间有先有后，上山的路线也有几条。沈姓出了龙潭后，到葛竹坪住了一段时期，继而到沈家洞，再上迁至响水洞、麻塘山、洋九江一带，又分开，一部分到桐木溪、白马山的糁子坪居住，另一部分迁到金竹山、鱼鳞洞和崇木凼等地；奉姓从龙潭绕葛竹坪到鹿洞，再迁岩头至本国盛，有一部分到歇官寨。在此扎根之后，又扩展到虎形山，另一部分到茅坳、白水洞等地；步姓径迁步下垅，后又上移至飞水洞等地；刘姓从龙潭到麻塘山，继又分迁至大托、茅坳、畬坪等地；蒲、杨等姓经葛竹坪到打卦冲、鹅羊寨、岩下塘、黄土、蒲家坳等地；回姓绕司门前到邹家坳，再分迁至桐木溪、弯溪、杉木坪等地；此外，严、唐、梅、兰等姓也同时陆续上山。据清《邵阳县乡土志》载：猺2（瑶）不编都以峒分，峒十有六。在县西北，属隆回巡检而统于县（今隆回县小沙江区）。其峒曰：鱼鳞峒（今黄金井乡兰草田村、小沙江乡龙凼村）；界上峒（今小沙江乡芒花坪村、文明村之牛家店）；鹅栗树峒（今小沙江乡金竹山村、江边村之何家湾、亭子界）；麻坑峒（今江边村之黄家、奉家及茅坳村）；上山峒（今小沙江村、文明村）；桐木峒（亦名三青界峒，今虎形山瑶族乡崇木凼村，富寨村之顶天坡）；马蝗峒（亦名马蝗山峒，今茅坳瑶族乡草原、大托、四角田、白水洞、周朋、岩儿塘等村）；布当冲峒（今富寨村之竹山、金田、富寨、向阳）；扫箕峒（今富寨村之庙山、刘家、网形）；香炉山峒（今龙坪乡的光化、龙坪、光龙等村）；白面江峒（亦名白马江峒，今虎形山瑶族乡的虎形山村、水洞坪村、水栗...