五人墓碑记张溥张溥（1601——1640），复社的创始人和领袖。字天如，太仓（江苏）人。张溥幼年刻苦读书，《明史·文苑传》言之：“所读书必手抄，抄已朗诵一过，即焚之，如是者六、七始已。”后来把自己的书斋命名曰“七录斋”。和同乡张采并称“娄东二张”。明末有许多文社，复社集合许多小社而成。以复兴古学，务为有用相号召，大约成立于熹宗天启末。著名的爱国文人陈子龙、夏允彝、侯岐曾、杨廷枢、顾炎武、陆世仪、瞿式耜、文震孟等都是社内中坚，苏州一带的文人入盟最多。碑记，又称碑志，原是刻在石碑上，以叙事记行、歌功颂德为内容的一种文体。最早的作品，可追溯到秦朝李斯的泰山、琅琊石刻。从立碑的地点和用途上分，有山川碑、宫室碑、桥道碑、寺庙碑著称。而专以纪念死者、刻于坟前墓道的碑记称墓碑或墓志。从写法上看，原始的碑记只是记叙。后来的作者，或就所叙之事加以评论，或借题发挥抒写情志，碑记遂演变为一种叙述兼议论的文体。明代万历、天启年间，统治阶级内部斗争十分激烈。皇帝昏庸，不理朝政，以魏忠贤为首的阉党专横跋扈，排斥异己，一般正直的士大夫皆蒙其害。顾宪成等一批有识之士，在无锡东林书院以讲学为名，指斥时政，被称为“东林党”，受到人民同情。天启六年（1626年）在苏州的东林党人周顺昌因指责魏忠贤而被逮捕，激起了苏州人民久积的义愤，与差吏发生了武斗，打死了两名官差。事后，阉党大范围搜捕暴动群众，市民颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州市民把他们合葬在虎丘前的大堤之上，称为“五人之墓”。位于阊门外山塘街775号，1956年被列为江苏省文物保护单位。现墓门朝南，前临山塘河，壁嵌《五人墓义助疏》碑，时在崇祯七年（1634年），参加义助者有吴默、文震孟、姚希孟、钱谦益、瞿式耜等54人。门后立双柱出头石坊，"义风千古"字额为杨廷枢所书。过石坊是享堂，面阔三间，进深六架。明间立“五人之墓”碑，高约2．2米，1981年整修时自墓门移至此处。东次间立《五人墓碑记》石刻和清代书条石10块，多为赞颂、凭吊诗词。堂后即五人墓冢，一字横列，围以条石，作长方形，东西长16.87米，南北宽6米，高1．35米。正面嵌五人名碑。五人合葬墓五人墓亭外景五人墓亭内景周顺昌，号蓼洲，明天吴县人。为人正直、清廉，关心民间疾苦，由于不满于阉党当道，在与他人谈话中，痛骂阉党，被缇骑报告给魏忠贤，于是被革职。由于其清廉，在被革职回老家时，只有“行李一肩，都门叹为稀有”，罢官后，阉党仍不罢手，必欲置之死地而后快，原应天巡抚周起元被罢官时，周顺昌曾作文送他，其中有赞美周起元、斥责阉党的话。后来魏忠贤的爪牙与别人勾结，追弹周起元，把周顺昌也带了进去。因此被逮捕。至京，虽被拷得体无完肤，仍痛骂魏如故，后死于狱中，四十三岁，到崇祯元年才得昭雪。•自读课文，在熟悉课文的基础上来推断不明白的词语的含义和用法，学习依靠语脉、语感来推断重点词义的方法。整体感知，把握思路第一部分：交代建五人墓碑的由来，并提出问题，发人深省，引出下文。第二部分：记述苏州市民的反暴斗争以及五人死难经过。第三部分：高度评价，进而揭示中心。第四部分：补叙三位贤士大夫的姓名，照应开头。翻译第一部分。实词1、郡之贤士大夫请于当道：（当路）居于要地，比喻执掌政权的人。“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”《孟子·公孙丑下》2、即除魏阉废祠之址以葬之：除，治，整理⑴台阶。登自东除。《二京赋》张衡⑵清除，去掉。诛乱除害。《史记》⑶拜官，任命，授职。予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。《〈指南路〉后序》⑷整治，治理。3、去今之墓而葬焉：距离。墓，名词用作动词，修墓。⑴离开。阳虎去齐走赵。《韩非子》（引）过去的。去年下扬州。李白《江夏行》⑵除掉，去掉。除残去秽。⑶距，距离。虚词1、五人者，盖当蓼洲周公之被逮：盖：助词，提示、领起作用；也可以表示原因。当，适值，正当。“今当远离，临表涕零，不知所言。”《出师表》2、激于义而死焉者也：兼词，相当于“于是”...
