证据法学第二章证据的历史沿革第二章证据制度的历史沿革·第一节神示证据制度·第二节法定证据制度·第三节自由心证证据制度·第四节我国证据制度的历史沿革神示证据制度法定证据制度自由心证证据制度第二章证据制度的历史沿革英美法系大陆法系第二章证据制度的历史沿革☑证明方法：神证一人证—物证☑证明制度：自由心证—法定证明—相对自由证明一.法定证据制度产生的历史条件是什么?二.自由心证证据制度产生的历史条件是什么?三.如何评价自由心证证据制度?四.2012年刑事诉讼法修正案对证据制度做了哪些修改?思考题导读：●从公元前40世纪到公元五世纪，是人类社会产生私有制、对立阶级和初心国家与法的时候——西罗马帝国灭亡的阶段，这一时期的法律称之为古代法。这一漫长时期，对于证据制度而言，是朦胧证据意识的诞生到逐渐主动运用客观证据的发展与转化时代。这以后，在纠纷解决中，人民越来越对特定的人与事而不是简单的血族复仇，因而对事实真相的探求越来越以来与理性的东西。导读：●证据制度是司法制度的重要组成部分，又与当时的社会、经济密不可分。在人类史上，不仅不同类型的国家采用的证据制度有所不同，即使的同一类型的国家，其证据制度也各有特点。因此，不同类型的国家之间，证据制度也各有特色。神示证据制度、法定证据制度、自由心证证据制度。导读：●证据制度的发展在东西方经历了不同的历史路径。●把握整个证据发展历史的宏观脉络。●了解证据制度的含义和特点，理解其转变原因。●中国证据制度发展的部分，要以时间为线索。注意不同时期之间的历史延续性和制度的发展进步性。●证据制度是司法制度不可分割的重要组成部分，任何证据制度都是为了维护一定的阶级统治服务的。所以，就阶级本质而言，有什么样性质的社会，就有什么性质的证据制度。●陪审团制度一.神示证据制度的概念二.神示证据制度产生的原因三.神示证据制度的内容1.对神宣誓2.水审3.火审4.决斗四.对神示证据制度的评价第一节神示证据制度思考欧洲九世纪法兰克人《麦玛威法》规定：凡犯盗窃罪，必须交付审判。如在审判中为火烧伤，即任务不能接受水审考验，处以死刑。反之，不为火烧伤，则可以容许主人代付罚金，免除死刑。思考：这种审判中认定事实所依赖的方法是什么?裁判活动就是依赖神明的方式认定事实，即通过对火种自然因素来确定案件的事实古巴比伦的《汉穆拉比法典》第131条规定：“倘若某自由民之妻被其丈夫发誓所诬陷，而她并没有在与其他男子共寝时被捕，则她应对神宣誓，并得回其家。”公元5世纪末至5世纪初，法兰克王国的《撒利法典》亦把“誓言”规定为“主要的证据形式”,要求当事人对神宣誓以证明自己的主张或抗辩的真实性。为了加强誓言的力量，该法典还规定可以由当事人亲属或友人对神宣誓来证明当事人陈述的可靠性，称之为“辅助宣誓”或“保证宣誓”。在阿拉伯国家中，以《古兰经》为代表的伊斯兰法律也把宣誓作为一种重要的证据调查手段。在他们心目中，真主安拉是无所不知和无所不能的。如果谁在宣誓时欺骗了安拉，那他就永远得不到安拉的宽恕。在案件审理过程中，法官一般先让被告人宣誓。如果被告人拒绝宣誓，那么原告人只要宣誓即可胜诉；如果原告人也拒绝宣誓，或者双方都宣誓，法官则要进一步判明案情曲直。古巴比伦《汉穆拉比法典》第2条规定：“若某人被告发犯有巫蛊之罪，而又不能证实，可将其投入河中进行考验。如果他没有被溺死，则意味着河水已为他‘洗白’,告发者应处死刑，其房屋归被告发者所有；反之，则说明被告发者有罪，其房屋归告发者所有。”该法典第132条还规定：对于被告发与他人通奸的自由民之妻，亦应投入河中去接受神的裁判。古代日耳曼人也曾采用这种“水审法”,但其检验标准与古巴比伦人恰恰相反。他们认为河水是世界上最圣洁的东西，不能容纳有罪之人，所以嫌疑人被投入水中后若浮于水面，则证明其有罪；若沉入水中，则证明其无罪。在后一种情况出现时，嫌疑人亲友必须立即捞救，以免被神验明无罪者反遭溺死。其实，法官之所以能够就案件做出裁决，并不是因为他们自己的智慧，而是因为有神的帮助。而且,判决的权威性是最重要的，人们对...
