欣赏的精神自由阅读答案VIP专享VIP免费

下载后可任意编辑欣赏的精神自由阅读答案欣赏的精神自由朱以撒苏东坡在《孙莘老求墨妙亭诗》中有句：“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎。”除了反映每一位书法家的创作有其个性之外，还有一个欣赏者审美趣味的差异。世界没有两片相同的树叶，也不会有全然相同的欣赏。抱朴子说得好：“观听殊好，爱憎难同。”可是，具有独到的审美眼力却是不易的。在许多场合，欣赏如此陈陈相因，甚至把前人的欣赏定论移过来，代替自己的赏评。如此，欣赏之前要“去蔽”则不是庸人自扰。千百年来，一些名作历经欣赏，结论充栋宇而汗牛马，给后人形成定势，无形中成不二法门，影响和约束着不同见解的展开，以至欣赏循旧辙而无新意。其次，名流效应也给人以消极的影响。每每欣赏作品，先关注书者名姓：啊，名流所书，笔下绝对精品。有人就对我说中国书法家协会主席的书法是最好的，理由是：“假如不是最好为何让他当主席？为何不让你当？”这类欣赏观的失误，在于它针对一个人的职务，而忘记了应该针对他的作品――只有面对作品才是可靠的。应当坚决粉碎这种名流观、职务下载后可任意编辑观。当我们欣赏秦简、汉简时，那些寻常巷陌人家、守境戍边兵士、无名百姓留下的作品，营造了一个个美妙的空间，并不逊色于同时期名家的小篆和隶书。对欣赏者而言寻常心态，有助于欣赏本真的韵致，摒去那些虚幻的、浮夸的表相。狭隘的欣赏也是需要抵御的。欣赏过程形成的积弊、陋习，使欣赏受到局限，格局狭小，浮薄相扇。譬如地域审美的局限，南朝偏安江南，高谈玄理，品第风流，登山临水，流连诗酒，耳闻丝竹管弦雅乐艳歌，目遇山清水秀鸟语花香，对北朝苍茫刚硬棱角毕露的书风未免不适。而北朝人在朔漠苍凉胡马嘶风中，感受够了劳作艰辛悲笳动月的粗犷浑厚，也认为南朝书风软媚轻滑。欣赏缺乏兼容的胸襟与视野，走入极端，就成了畸形欣赏、难以转捩的不健康欣赏观。假如持这种欣赏观的人同时又拥有评判权柄，则害莫大焉。“专己守残，党同门，妒道真”，这是古人早已批判过的。只有作品对欣赏产生作用，而不是名气、职务这些附加的方面。从作品欣赏出发，不同的见解都是正常的。或者说，优秀的书法作品都是多义的，可资不同角度、层面的欣赏。晋人卫铄认为“多力丰筋者圣”，杜甫则认为“书贵瘦硬方通神”。萧衍称王羲之书“如龙跃天门，虎卧凤阙”，韩愈则认为“羲之俗书趁姿媚”，都显示了不下载后可任意编辑同的审美见解，也给后人营造了一个思考的空间。而那种把书法欣赏从审美范畴拖曳出来，纳入道德伦理空间，所谓“人品高，书品亦高；人品低，书品亦低”的欣赏，既简单又粗暴，更达不到欣赏真谛。生存论的本体把审美视为人的精神生存方式之一。我认为最重要的，是欣赏者自身精神的自由。（选自2024年7月22日《光明日报》，有删改）1．下列各项，其性质不属于本文所述“欣赏者自身精神的自由”的一项是（3分）A．欣赏秦简、汉简，觉得无名百姓留下的作品，并不逊色于同时期名家的小篆和隶书。B．南朝人对北朝苍茫刚硬棱角毕露的书风不适，而北朝人认为南朝书风软媚轻滑。C．晋人卫铄喜爱“多力丰筋”的书法作品，而杜甫则喜爱“瘦硬”的佳品。D．萧衍称王羲之书“如龙跃天门，虎卧凤阙”，韩愈则认为“羲之俗书趁姿媚”。2．下列表述，不符合原文意思的一项是（3分）A．欣赏之前要“去蔽”，不应接触欣赏定论，以免影响自己独立的欣赏趣味。B．所谓“作品对欣赏产生作用”是说欣赏者从作品本身出发，获得个性的审美体验。下载后可任意编辑C．要得欣赏真谛，就不应把书法纳入道德范畴，以人品论书品。D．让具有地域审美局限的人拥有评判权柄，对欣赏的精神自由来说害莫大焉。3．下列各项中，不属于“面对同样的书法艺术作品产生审美差异”的原因的一项是（3分）A．欣赏者审美趣味有差异。B．对作品的欣赏长期以来形成了诸多的流派。C．一些名作历经欣赏，结论卷帙浩繁，已成不二法门。D．优秀的书法作品是多义的，可资不同角度，层面欣赏。1．*B．【作者认为，这反映了“地域审美的局限”，未得“精神的自由”】2．（5分）*A．【A项反对“陈陈相因，甚至把前人的欣赏定论移过来，代替自己的赏评”，不等于...