单元过关检测(十二)中国传统文化主流思想的演变(时间：45分钟分值：100分)一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)1．《世界文明史》中说：“(公元前6世纪至公元前3世纪)当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是()A．社会的剧烈变动B．自然经济占统治地位C．统治者政策的引导D．百家争鸣局面的出现2．(2016·昆明调研)古代有学者主张，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，把他们固定在土地上，安居乐业，他们才不会去触犯刑律，为非作歹。这位学者最有可能是()A．墨子B．老子C．孟子D．韩非子3．(2016·石家庄调研)战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是()A．孟子B．韩非子C．墨子D．荀子4．董仲舒将人的资质分为三等，指出“圣人”不经教化便可从善，“斗筲”之人天生性恶，虽经教化不能为善，占多数的“中民”须经教化后方可为善。这一学说()A．实现了儒学发展的思辨化B．主张以德治为先刑罚为辅C．迎合了汉初无为而治政策D．为九品中正制提供思想借鉴5．周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该()A．发挥楷模和教化作用B．顺应天意，无为而治C．统一信仰和社会规范D．用礼义道德遏制人欲6．关于君主与百姓的关系，孟子认为君权的获取依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是()A．孟子认为君权来自上天和百姓的授予B．董仲舒将君主权力进行神化C．黄宗羲的主张体现了民本色彩D．他们都质疑君主权力的正当性7．隋唐时期，宗教文化政策一直是朝野上下争论不休的政治问题之一。但总的来说，隋唐帝王对儒、道、佛三教采取兼收并蓄、严密控制的政策。这说明()A．宗教已经成为国家意识形态B．隋唐时期思想文化的多元化C．帝王力图借助三教巩固统治D．宗教信徒众多影响社会安定8．(2016·长沙检测)《宋刑统·斗讼律》规定：“诸殴兄姊者，徒二年半，伤者徒三年……若殴杀弟妹及兄弟之子孙、外孙者，徒三年。”这一材料体现了()A．儒家思想的法典化B．法家思想的具体化C．道家思想的合理性D．君主专制的必要性9．据《明史·儒林传序》记载，嘉靖以后百余年间，“笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣”。这一现象出现的原因是()A．李贽挑战儒家价值标准和权威地位B．王阳明的心学成为显学C．明朝国内矛盾尖锐，统治危机加深D．“西学东渐”思潮的影响10．(2016·余江模拟)黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是()A．“社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒”B．“个人理智”：强调三纲五常以巩固君权C．“廉洁和诚信”：挑战正统的思想和主张D．“形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流11．“他们竭力思索、探究前朝悲剧性的结局，将明朝皇帝的失败归咎于他们的专制统治和作为专制统治意识形态支柱的新儒家程朱学派。……将这群学者冠名为‘启蒙哲人’是完全合理的。”下列学者中可以被冠名为“启蒙哲人”的是()A．朱熹B．程颐C．王阳明D．黄宗羲12．顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是()A．批判宋明理学空谈义理B．倡导经世致用的学术取向C．提倡无研不信的为学方法D．强调学术与道德的结合二、非选择题(本大题共2小题，第13题20分，第14题20分，共40分)13．阅读下列材料，回答问题。材料一《史记·儒林列传》记载：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”材料二孔子被古代帝王奉为圣人，对孔子的追封自鲁哀公始(公元前479年)，直至清朝成为“大成至圣文宣...
