1/6借月亮抒发思乡之情的诗句月是洁白的，洁白的月亮传递着思乡情。“春风又绿江南岸，明月何时照我还”这些身在异乡而不能回到家乡的诗人，总是让春风多情抚弄那游子的心。下面是关于借月亮抒发思乡之情的诗句的内容，欢迎阅读！唐代李白的《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。注释⑴静夜思：静静的夜里，产生的思绪。⑵床：今传五种说法。一指井台。己经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还与好友创作了《诗意图》。二指井栏。从考古发现來看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，乂像古代的床。因此古代井栏乂叫银床，说明井与床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似与功能上的类同。古代井栏专门有一个字來指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。三“床”即“窗”的通假字。本诗中的'床'字，是争论与异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜，很可能是月圆前后,作者由看到月光，再看到明月，又引起思乡之情。既然作者抬头看到了明月，那么作者不可能身处室内，在室内随便一抬头,是看不到月亮的。因此我们断定，'床'是室外的一件物什，至于具体是什么,很难考证。从意义上讲，'床'可能与'窗'通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，'举头望山月'，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。四取本义，即坐卧的器具，《诗经2/6・小雅・斯干》有“载寐之牀”，《易・剥牀・王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。五马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起來。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。⑶疑：好像。⑷举头：抬头。唐代白居易的《望月有感》自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄，兼示符离及下郅弟妹。时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。注释（I）河南：唐时河南道，辖今河南省大部与山东、江苏、安徽三省的部分地区。⑵关内：关内道，辖今陕西大部及甘肃、宁夏、内蒙的部分地区。⑶阻饥：遭受饥荒等困难。⑷浮梁大兄：白居易的长兄白幼文，贞元十四、五年（798-799年）间任饶州浮梁（今属江西景徳镇）主簿。⑸於潜七兄：白居易叔父白季康的长子，时为於潜（今浙江临安县）县尉。⑹乌江十五兄：白居易的从兄白逸，时任乌江（今安徽与县）主簿。⑺符离：在今安徽宿县内。白居易的父亲在彭城（今江苏徐州）作官多年,就把家安置在符离。⑻下那：县名，治所在今陕西省渭南县。白氏祖居曾在此。⑼时难年荒：指遭受战乱与灾荒。荒，一作“饥”。（10）世业:祖传的产业。唐代初年推行授田制度，所授之田分“口分田”与“世业田”，人死后，子孙可以继承“世业田”。（II）羁旅：漂泊流浪。3/6（12）寥落：荒芜零落。（⑶干戈：古代两种兵器，此代指战争。（14）吊影：一个人孤身独处，形影相伴，没有伴侣。（⑸千里雁：比喻兄弟们相隔千里，皆如孤雁离群。（⑹辞根：草木离开根部，比喻兄弟们各自背井离乡。（17）九秋蓬:深秋时节随风飘转的蓬草，古人用来比喻游子在异乡漂泊。九秋，秋天。（18）乡心：思亲恋乡之心。（⑼五处：即诗题所言五处唐朝杜甫的《月夜忆舍弟》戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。赏析这首诗是759年（乾元二年）秋杜甫在秦州所作。这年九月，安史之乱，安禄山、史思明从范阳引兵南下，攻陷汴州，西进洛阳，山东、河南都处于战乱之中。当时，杜甫的几个弟弟正分散在这一带，由于战事阻隔，音信不通...
