中国文化中的我与无我VIP免费

中国文化中的我与无我各位同学，晚上好。今天我来给大家讲一个大家最熟悉的字：我。也许大家对这个字都已经习以为常了，并不觉得它有什么特别的地方，大家就觉得它是一个人称代词，表示自己，但事实上表示自己的“我”，蕴含了很多有趣的知识。我们先来看它的起源，最早人们是怎么称呼自己的呢？在上古时期，大家经常使用的，根据有一本著名的《尔雅》的书，有以下十种：“卬、吾、台、予、朕、身、甫、余、言、我也。”其中我字出现最早，使用最广泛。卬：古同“仰”，仰慕；仰仗；仰望；向上。吾：古同“御”，抵御。台：本义：与表示喜悦有一定的联系。引伸：高平的建筑物予：本义：授予，给予，引申：夺，取，朕：缝隙，征兆，征象身：本义：身躯，引申：担当、担任甫：本义：禾苗余：本义：饱足言：甲骨文含义，张口伸舌讲话的象形我：兵器形，古文同杀大家看，最早我们的古人定义自己的时候，是用了这十个不同含义，不同性态的字来表示我，也就是说，最初原始社会的人定义自已，是用生命的一种形态，一种方向，有时甚至是一种物理属性来表达自己，在不同的与世界的关系中，会使用不同的自己的表达词。社会在发展着，从最初的人与世界的关系，随着社会系统的不断进化，渐渐地人的社会化过程逐渐发展，定义自已更多的是从社会关系来定义自己，这时候出现了各种社会化的称谓。在封建社会，自己是这样来定义的：皇上的称谓：朕，孤（无父无母），寡人（丧亲），哀家下属的称谓：妾（表示有罪受刑），臣（竖立的眼睛，本义男性奴隶）家庭的称谓：老身，儿普通人称谓：吾，鄙人，草民，小人大家看，在封建社会，每个人都是谦称，每个人都是对自己一种礼貌的称呼，但这些谦称的背后，是对人生尊严的全部丧失，并且是一个丧失了希望的相互称谓。在丧失了希望的人生背面，遇到绝望无法排解的时候，则是每一个人对自我潜意识的放大，下面我们来看一下俗语里面很多人内心里是怎样称呼自己的：老子：老夫：俺家：形容自己年龄超过别人，阅历超过别人。“老子吃的盐比你吃的饭还要多”这是一个论资排辈的社会里，自我潜意识放大必然的结果。关键还不是在对自己的称谓上，在封建社会，俗语中的每一种对他人的称谓大多带有贬义，人与人在相互贬低中得到一种对自我的肯定与意义的确立。随着历史的发展，建立在“人与世界”关系上的对自已的称谓，慢慢地很多字就消失了，最后只剩下了主要的两个称谓：我，吾。事实上我与吾的应用，在各个历史时期，也是呈现由我取代吾的一个历史阶段的：全唐诗共四万二千八百六三首，我3900条，吾，1563条，全宋词收集了全宋21050首词，我2166条，吾630条，红楼梦我9201处，吾29处，大家看，历史的发展规律就是一个“我”不断地得到肯定，自我的价值、意志、生命力不断地得到张扬的过程，这并不意味着人与人感情的淡薄，它意味着在组成社会的人与人关系上，一种新的关系正取代封建社会那种贬低每一个人价值的人际关系，在首先肯定了人的拥有之后，人与人相互友好相处，相互平等相处的新型的人际关系正得到肯定。我们每一个人的人格结构大致是相似的，它都是由内而外，按照关系远近所形成的一个同心圆结构。世界他人身内我我世界大家看，最里面的，都是一个我。我的诞生，先于人的社会关系，我与世界的关系，同样先仲间我们关系于标识人的社会关系。现代心理学表明，每一个人的成长历程，都是先有一个自我认同，先有一个对“我”的认识，先有我们每一个人需要的首先依赖于母亲的吃喝拉撒，自我的领地意识，认识世界的好奇心，对外部世界的认识观、方法论，标识自我的方位、意志。——与我与世界的关系同时诞生的，是每一个人与自己的母亲的关系，从严格意义上来讲，它可以说不是属于一种社会关系，更确切的，它也是人的一种自然关系，一种人与世界意义上的关系，是人与世界首先缔结的一层关系。——在这两者基础上，人才渐渐地获得一种社会身份，大约在四到五岁之后，人的社会关系才渐渐萌芽，人才因此得到在社会上的一种“身份”。现代社会人是这样称呼自己的：我：本人：大家看，人的本质首先在于一个“我”。在过去的以色列有一句著名的话，我为人人，谁来为...