下载后可任意编辑以“三严三实”弘扬焦裕禄精神与以“三严三实”治庸官懒政汇编以“三严三实”弘扬焦裕禄精神公仆情怀、求实作风、奋斗精神、道德情操，焦裕禄精神之所以与教育实践活动的主题高度契合，就在于它的核心是为民二字，实质是保持同人民群众的血肉联系。历史深刻表明，群众路线是党的生命线，脱离群众是党执政后的最大危险。我们开展教育实践活动，目的就是祛除这个最大危险，始终密切联系群众。榜样是看得见的哲理，在开展活动中强调学习弘扬焦裕禄精神，就是要给各级干部提供一面镜子照一照、一把标尺量一量、一个标杆齐一齐，让为民务实清廉的价值理念，鲜亮地、具体地、生动地转化为各级干部的实际行动。为什么焦裕禄同志铸就了焦裕禄精神？为什么他能把宗旨意识贯注到工作、事业、生活的方方面面，并转化为生命不息、奋斗不止的自觉行动？关键就在于他对自己处处要求严、始终苛求实。从吃别人嚼过的馍没味道，到革命者要在困难面前逞英雄，再到任何时候都不搞特别化，严与实乃是焦裕禄同志一生最为厚重的底色。我们说焦裕禄精神与三严三实的要求高度统一，就在于自我要求的严与实，是成就焦裕禄精神乃至一切精神楷模的基本路径，是成为好党员、好干部的重要素养和方法。把握了自我要求严与实这个关键，在教育实践活动中以三严三实弘扬焦裕禄精神，方能深学、细照、笃行，焕发新时代党员、干部的新形象。作风建设永远在路上，正确方法是前进的加速器。以三严三实弘扬焦裕禄精神，就是把教育实践活动推向深化的加速器。现在的关键是，用好焦裕禄精神这面镜子，照出自己在思想境界、素养能力、作第1页共4页下载后可任意编辑风形象等方面存在的问题和不足。从严上要求、向实处着力，做到查找问题触及思想、触动灵魂，解决问题不遮不掩、动真碰硬，才能确保活动全过程不虚不空不偏不走过场，推动教育实践活动取得实绩、获得实效。第2页共4页下载后可任意编辑以“三严三实”治庸官懒政现在，一些领导干部中存在庸官懒政现象，不少人持“不做事也不出事”的消极态度，懒政怠职，不思进取，占着位子，混着日子。这种病，同样得治。党中央决定，在县处级以上领导干部中开展“三严三实”专题教育，推动各级领导干部把“三严三实”作为修身做人用权律己的基本遵循、干事创业的行为准则，是从根本上解决庸官懒政问题的良方。行为上的偏轨，背后必定是认识上的偏差。随着高压反腐态势的形成，一些官员想腐不敢、欲腐不能，便滋生了一种“官不聊生”的错误认识，为避开“出事”，把责任担当搁一边，不碰矛盾、不接挑战。有的人觉得这是作风问题、个人修养问题，只要不贪不腐，不违法乱纪，少做点事、少干点活没什么。假如这种错误认识泛滥开来，将败坏官场风气，污染政治生态。庸官懒政现象的产生，说到底，根子在改革触动了既得利益。制度的笼子越扎越紧，触动了一些官员的切身利益，压缩了一些官员的寻租空间。建设法治政府、服务型政府，权钱交换、利益输送的可能性减少了，一些人不甘把权力轻易交出去，而下放权力便甩走了责任，宁愿庸碌无为，不愿踏实干事。“徒善不足以为政，徒法不足以自行”，再好的政策部署，若梗阻在落地生根的“最后一公里”，也是毫无意义的一纸空文。庸官懒政，是良法善策的天敌，严重影响了改革效率，降低了党和政府公信力，造成党群关系、干群关系的误解隔阂，轻则阻碍进展，重则误国殃民。在这个意义上，庸官懒政并不比贪污腐败危害小。即便在封建社会，贪官污吏和冗员懒官同样也为吏治文化所不容。在山西榆次县衙六房楹联中，对吏房的要求是“唯贤是举德能选吏，以廉为衡勤慎考绩”，由此可见古代官吏选用非常注重“德能”和“廉勤”。近代下载后可任意编辑大儒梁启超也说：“近世《官箴》，最脍炙人口者三字：官箴》，最脍炙人口者三字》）
