第5讲春秋战国时期的百家争鸣和汉代的思想大一统一、选择题(每小题5分，共60分)1．“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”上述现象出现的社会文化背景是()A．礼崩乐坏，思想观念多元B．尊黄老之学，学术环境宽松C．儒、释、道并存，儒学遭遇挑战D．拜金逐利盛行，传统道德观念被冲击解析：材料“王道既微，诸侯力政”说明当时分封制遭破坏，诸侯争雄，结合所学知识可知为春秋战国时期，材料“九家之术，蜂出并作”表明为“百家争鸣”，春秋战国百家争鸣的社会文化背景正是礼崩乐坏，思想多元，故A项正确；黄老学说被尊崇一般在朝代建立之初，故B项错误；儒、释、道并存在魏晋南北朝到隋唐之间，故C项错误；拜金逐利盛行和传统道德观念被冲击应该是鸦片战争后，故D项错误。答案：A2．《子家语·观思》中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。”对这段材料理解正确的是()①孔子不主张对饥民实施救助②孔子将民生问题政治化③体现了孔子的等级观念④能够体现孔子“仁”的思想A．②③④B．①②③C．③④D．①④解析：材料主要观点是主张政府组织救济，不主张个人实施救助，孔子的主张一方面体现了“仁”的思想；另一方面孔子将民生问题政治化，担忧个人实施救济会损害到国君的权威，体现了孔子的等级观念，②③④正确，故A项正确；①不符合材料意思，故B、D两项错误；C项不够全面。答案：A3．洪武五年的一天，朱元璋在读《孟子》，读着读着，朱元璋眉头越皱越紧。终于，把书一摔，大声说：“使此老在今日，宁得免焉？”立刻召见文臣，宣布即日起“罢免孟子配享孔庙”。朱元璋如此大怒是因为孟子在书中说()A．克己复礼B．民为贵，君为轻C．正君心以立纪纲D．天下为主，君为客解析：“克己复礼”为孔子的主张，主张维护周朝的礼乐制度和等级秩序，故A项错误；“民为贵，君为轻”为孟子的主张，体现了孟子的民本思想，故B项正确；“正君心以立纪纲”为理学家朱熹的观点，主张君主摆正心态，树立好的法纪纲领，故C项错误；“天下为主，君为客”为明清时期黄宗羲的主张，批判君主专制，故D项错误。答案：B4．《史记》中记载，战国时期申子“本于黄老而主刑名”，韩非“喜刑名法术而归本于黄老”。这说明()A．不同学派间互相融汇吸收B．道、法两家主张一致C．道家和法家学说最为流行D．思想领域实现大一统解析：《史记》中的记载认为，法家代表人物申不害、韩非子的思想来源于道家的黄老思想，从这里法家和道家的关系，可以看出战国时期不同学派间互相融汇吸收，故A项正确；道、法两家代表不同阶级阶层的利益，主张不可能一致，故B项错误；儒家和墨家学说最为流行，故C项错误；战国时期百家争鸣，思想领域尚未实现大一统，故D项错误。答案：A5．“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”(引自《庄子·人间世》)下列与此主张同属于一个思想流派的是()A．“心外无物，心外无理”B．“不期修古，不法常可”C．“人之性恶，其善者伪也”D．“民之难治，以其上之有为，是以难治”解析：根据材料信息“《庄子·人间世》”可知，此主张属于道家，由D项中“有为、难治”可推断其主张“无为”，这正是道家的代表性观点，故D项正确；A项出自儒家心学观点，B项属于法家观点，C项出自儒家荀子的观点，皆与材料观点不属于同一思想流派，故A、B、C三项错误。答案：D6．荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法也”。这一论述表明()A．荀子是法家思想的集大成者B．援法入礼的思想主张C．儒家和法家思想趋向合流D．法是礼的前提和基础解析：题干材料阐明了礼和法的关系，认为礼是法治的前提，是各种条例的总纲，没有礼就没有法，B项很好地阐释了荀子礼法并举的思想，符合题意。韩非子是法家思想的集大成者，排除A项；材料未体现儒家和法家思想趋向合流，排除C项；D项表述错误，排除。答案：B7．秦始皇焚书，只有医药、卜筮、种树等书籍不在禁、焚之列，焚书之后又坑儒以警告天下，到汉武帝时罢黜百家、独尊儒术。这充...
