（通史版）高考历史一轮复习 第二部分 第七单元 近代中国的觉醒与探索——甲午中日战争至五四运动前 第4讲 从维新思想到马克思主义在中国的传播课后作业（含解析）人民版-人民版高三全册历史试题VIP免费

第4讲从维新思想到马克思主义在中国的传播课后作业一、选择题1．(2019·云南昆明模拟)1896年梁启超发表《古议院考》，认为“议院之名，古虽无之”，但诸多典籍都能证明中国在上古三代时期“虽无议院之名而有其实也”。梁启超意在()A．全盘西化B．中西融合C．继承传统D．托古改制答案D解析材料中梁启超利用西方政治学说来论证改革的合理性，意在托古改制，故D项正确。材料“中国在上古三代时期，‘虽无议院之名而有其实也’”说明并非全盘西化，故A项错误；B项不符合材料主旨，排除；材料“议院之名，古虽无之”说明梁启超不仅仅是继承传统，故C项错误。2．(2019·山东滨州模拟)康有为在《上清帝第六书》中写道：“购船置械，可谓之变器，不可谓之变事；设邮使，开矿务，可谓之变事，而不可谓之变政。”此言论旨在()A．否定洋务运动的成果B．批判保守的传统文化C．变革封建的政治体制D．传播西方的启蒙思想答案C解析“购船置械，可谓之变器”是承认洋务运动有一定成效，A项表述属于主观臆测，故排除；题目中并未涉及保守的传统文化，故B项错误；题目中“设邮使，开矿务，可谓之变事，而不可谓之变政”，意在强调变政，故C项正确；题目中并未涉及传播西方启蒙思想，故D项错误。3．(2019·河北模拟)19世纪末的湖南维新派要求全盘移植西方的民主制度；另一方面，他们又在各种学堂、学会、刊物上极力推崇孔教。在其《时务学堂学约》中专列“传教”一项，说“今设学之意，以宗法孔子为主义”。这反映了()A．维新派在思想和实践上的错位B．中国近代化进程的复杂性C．维新志士以大众传媒开启民智D．中体西用是维新派的宗旨答案B解析维新派借助儒学来宣传变法思想，君主立宪主张与尊孔实践并不矛盾，故A项错误；维新派主张君主立宪，却不得不借力儒学，说明封建势力强大，中国近代化进程复杂，故B项正确；维新志士在学堂、报刊上宣传尊孔思想，不利于开启民智，故C项错误；中体西用是地主阶级洋务派的宗旨，维新派主张君主立宪，故D项错误。4．(2019·广西部分重点中学联考)20世纪初，梁启超指出：“吾中国言民族主义者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义者。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内诸族以对于国外诸侯是也……合汉合满合蒙合回合苗合藏组成一大民族。”这可用来说明当时()A．梁启超极力抵制民主革命B．近代民族意识已经觉醒C．梁启超主张加强民族融合D．文化的近代化转型加速答案B解析材料没有体现梁启超抵制民主革命的意图，故A项错误；根据题干可知，在20世纪初，梁启超就认为应当抛弃狭隘的大汉族主义，形成符合全国人民利益的民族观念，这说明近代民族意识已经觉醒，故B项正确。民族意识觉醒不等于民族融合，故C项错误；文化的近代化有很多表现，仅梁启超的一句言论不能说明文化的近代化转型加速，故D项错误。5．(2019·广东梅州模拟)陈独秀的《敬告青年》中指出：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗。”“吾宁忍心过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适应世界之生存而归消灭也。”据此表明新文化运动()A．对传统文化的认识深刻而全面B．主张改造传统文化C．有遵循进化理论全盘西化的倾向D．力图挽救民族危亡答案D解析根据材料“不忍现在及将来之民族，不适应世界之生存而归消灭也”，表明了新文化运动救亡图存的一面，故D项正确。根据材料“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗”“吾宁忍心过去国粹之消亡”，表明陈独秀对中国传统文化存在一定偏见，故A项错误；“改造传统文化”与材料“吾宁忍心过去国粹之消亡”不符，故B项错误；C项表述与材料主旨不符。6．(2019·江苏盐城模拟)《新青年》自第2卷刊登通告：“自第二卷第一号起，新辟‘读者论坛’一栏，容纳社外文字，不问其‘主张’‘体裁’是否与本志相合。”同时，《新青年》第1到3卷每一号的封三都刊有《投稿简章》，明确提出“来稿无论或撰或译，皆所欢迎”。此举()A．宣告新文化运动开始B．体现了兼容并包的原则C．否定了中国传统文化D．大力弘扬了“五四精神”答案B解析宣告新文化运动开始的是《青年杂志》的创办，故A项错误；“自第二...