初中语文中考一轮复习——文言文九下—《鱼我所欲也》一、文学常识1、孟子，名轲，字子舆，邹人，战国时期思想家、政治家、文学家、教育家。是孔子之孙孔伋的再传弟子，是继孔子以后儒家学派的代表人物，被尊为“亚圣”。地位仅次于孔子，后世常“孔孟”并称。孟子提出了“仁政”的思想和“民贵君轻”的主张。孟子还主张“性善”论。2、《孟子》是孟子及其门人所作，现存七篇。是儒家经典之一，“四书”之一。《孟子》在先秦散文中独具风格，对后世散文的发展有着很大的影响。《得道多助，失道寡助》选自《孟子•公孙丑下》，《生于忧患，死于安乐》选自《孟子•告子下》。二、重点字词【重点词语】欲：想要、需要。舍：放弃。生：生命。义：大义，正义。甚：超过、胜过。于：比。苟得：苟且取得。恶（wù）：讨厌，憎恨。患：祸患，灾难。辟：通“避”，躲避。如使：假如，假使。由是：用这样（的手段）。由，用。是故：因此。独：仅。心：指思想认识。丧：丧失，丢掉。箪（dān）：古代盛饭用的圆竹器。豆：古代一种木制的盛食物的器具。呼尔：轻蔑地、呵斥地。与：给。蹴（cù）：用脚践踏。不屑：因轻视而不肯接受。屑，认为值得。万钟：这里指高位厚禄。钟，古代的一种量器。辩：通“辨”，辨别，礼义：这里指道德规范。加：这里指好处。奉：侍奉。穷乏：穷困。得：通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与：通“欤”，语气助词，相当于“呢”。乡：通“向”，从前。已：停止，放弃。本心：本性，天良。【一词多义】而：呼尔而与之：表承接由是则生而有不用也：表转折于：所欲有甚于生者：比万钟于我何加焉：对是：非独贤者有是心也：这种是亦不可以已乎：这种做法由是则生而有不用也：某种办法得：二者不可得兼：能够得到所识穷乏者得我与：通“德”感激故不为苟得也：取得为：乡为身死而不受：情愿今为宫室之美为之：为了，表目的今为宫室之美为之：做，接受则凡可以辟患者何不为也：采用生：舍生而取义者也：生命由是则生而有不用也：获得生命与：所识穷乏者得我与：与通“欤”。呼尔而与之：给故：故患有所不辟也：所以是故所欲有甚于生者：因为则：则凡可以辟患者何不为也：那么得之则生：就万钟则不辩礼仪而受之：如果【古今异义】可以，古：能够用来，今：能够是，古：这，指示代词，今：判断动词豆，古：古代盛食物的器具，今：豆子钟，古：古代的量器，今：计时器具加，古：益处，今：两个或两个以上的东西或数目合在一起【词类活用】得：名词作动词，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。例句：所识穷乏者得我与。生：动词作名词，可以获得生存的手段。例句：由是则生而有不用也三、内容要点【文意概括】《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。【重点问题】1、本文在说明了什么道理？在说理方法上有什么特点？本文论述了在人生的道路上，会面临许多抉择，要以“义”为重，为了维护它，要不惜“舍生取义”本文逻辑严密，析理精深，比喻、排比、对比等修辞手法的运用，使语言生动、流畅，气充词沛，颇具说服力。2、作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？“鱼”和“熊掌”各比喻什么？这样写有什么好处？以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。“鱼”比喻“生“，“熊掌”比喻“义”。以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。3、作者阐述自己观点的句子是？“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。”4、“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言？有的人为什么会失去“本心”？“本心”是“我固有之”的“羞恶廉耻”之心，即“义”——“善”的本性。人失去...
